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漢朝太學設於漢武帝年間長安城，後於東漢年間遷至洛陽，現在已經崩壞，昔年曹彰送天子到洛陽時就曾路過那邊，除了看到殘垣斷壁以外，曹彰還看到了很多刻字的石碑。

楊彥領命以後便即先行告彆，留下曹彰和賈詡兩人持續商討，賈詡這時持續說道：“世族能夠在當時成氣候，一來是因為士官軌製被其所控，二來就是因為世族有讀書識字之便，三公子要肅除世族，切莫忘了修武功，現在是夏季，三公子恰好勸主公重修太學，培養士子，突破世族擺佈鄉輿之近況。”

獻帝答道：“愛卿之言大有事理！”說完接過素絹打量，眉宇間有憂色，明顯對曹彰把這發明專利讓給了他大感對勁，每一次曹彰見到他都讓其大為欣喜，這類感受涓滴不因見麵少而冷酷，反而更加激烈，獻帝本身都冇發覺，他已經越來越倚靠這位年紀小小的臣下了。

世族在漢末飛速生長的啟事有很大一部分是因為太學崩壞，朝廷不能本身培養士子，而過量依仗了當時有教誨前提的世族，這也是導致漢末朝中世族橫行的啟事，久而久之，世族的力量就從朝廷分散到了處所，從小我分散到了家庭，賈詡提出的重修太學，確切切中了題目的關頭。

現在這些石碑仍然存於洛陽太學遺址，恰好讓雕版印刷有了用武之地。

因為人少馬快，曹彰又是一起疾趕，三今後就達到洛陽，此時的洛陽比起客歲又繁華了很多，城中運河船也多了起來，街邊商店很有些鱗次櫛比的範圍，這統統當然是夏侯惇管理有方。

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夏侯充點頭道：“此乃大功德，父親必定會承諾。”

曹彰先去拜訪了夏侯惇，申明本身要去太學遺址，夏侯惇當即讓本身的宗子夏侯充帶著曹彰來到了遺址碑林地點。

三族論不過是從認識形狀壓抑了士子，製約了世族，要肅除他們必必要突破他們讀書識字的專利，從而突破他們把持教誨資本的上風，曹彰對這點已經看得很清楚了。

曹彰淺笑道：“我可冇籌算要人抄。”

獻帝說道：“曹卿擔君之憂，重修太學更是興國之事，朕豈能推讓，明日朕在朝上必定會下詔。”

不過曹彰感覺如許太慢了！並且培養的人太少了！以是曹彰接著說道：“太學必必要重修，但是就難以從底子突破世族擺佈鄉輿的近況，世族之以是能夠生長到今時本日，就是因為他們有錢，買得起書柬，一向獲得了經學的傳承，而太學的崩壞，讓朝中自行培養人才的機構喪失，致令人才斷層，導致世族有了可趁之機，隻要讀書識字者便可為官，如許就給了世族極大的生長空間！要廢除世族這類上風，還要從書柬提高動手，若天下識字的人多了，世族哪來用武之地？”