細心想想，彷彿確切有這麼大。有我在，統統包在我身上，聽在這個期間的女人耳裡，還能瞭解？可他當時哪能想到那麼多，還抱住她拍背安撫，這是1712，不是兩邊已經有了深切淺出的交換，還在會商脾氣合分歧的2012……

段宏時將話題拉回到了眼下禮教會苛虐如此，與滿清得天下的底子一體兩麵。本日之儒法困局，就是如此而來。”

段宏時這架式，彷彿又要和李肆來場腦力盪漾，李肆苦笑教員，弟子表情好一些了，不必再變著法地安撫我。”

法是如此，那儒呢？

“為證明化夷的勝利，此時的文人，恨不能滿地皆孝烈，大家殉死節，禮教逼壓之盛，曆代未見，這都是文人和夷酋狼狽為奸，似真似假的演出他們在舞台上對唱，草民付的倒是血肉之資。”

段宏時這話讓李肆真來了興趣，賢者就是賢者，拿著他的刀坯，竟然這麼快就煉成了一柄寶刀此次是要斬啥？

“元時底子就是匪商勾搭，落空了儒之一足，隻以法支撐，這法就再難頂住本錢的掙動，本錢也被權益儘皆拿捏。”

段宏時的嘴巴也很鋒利，說得李肆直喘粗氣。就小我感情而論，關雲孃的死對他冇太大的震驚，他更多在擔憂關蒄的環境和關家父母的情感。可要命的是，整件事情彷彿他是最大的禍首禍首，混亂心境糾結在一起，愁悶難以言表。

他看向李肆，語氣很沉重關雲娘是被誰害死的？人之本心為何會扭曲如此？禍首禍首是誰？”

彷彿是繞了一個大圈，回到了再明白清楚不過的原地。可就是這一圈，繞得李肆對滿清的仇恨，從本來的豪道理性摻半，昇華到純粹的理性。

難怪康熙一心打造“仁政”呢，本來根結都在這裡。說到禮教，李肆想到的是小腳，提及來，對關雲孃的架空，也來自這小腳。滿韃能夠留頭不留髮，卻冇體例留頭不纏足。本來李肆還感覺心虛，這畢竟是漢人成規，可現在看來，不過是文人和滿韃兩相照應的成果。文人要給滿韃一個禮教昌隆的亂世，以證明化夷的勝利，滿韃也從蠻力插入，變作九淺一深的**。而這纏足，是理學所推禮教的必定成果，而關雲孃的死，也如那纏足普通，她早早就被培植得非人了。

段宏時這話，李肆得在腦筋裡轉個圈翻譯一下，簡樸的說，滿清天子所握的暴力，是不受怒斥的暴力，而君王握有絕對權力，施暴不受任何怒斥，恰是法家的思惟根底。在滿清之前，除開蒙元，漢人所建立的帝國，都在同一血脈下，漢人之君冇體例握有不受怒斥的暴力，不然就是夏桀商紂。