“不，唐朝！以是，這些唐朝的石窟，維摩詰與文殊的論道，用現在的話說，就是頂流、是熱搜第一名，哈哈哈。”葉真笑道。

前麵的幾天，我們幾近都待在旅店裡，儘量不出去，即便要采辦一些餬口必須品，也托老闆代購。

葉真臉上的神采很奇特，難堪中略帶無法。

“這些洞窟，又以唐朝的居多。畢竟維摩詰成佛前，也隻是一名凡夫俗子，如果必然要說有甚麼特性，那就是有錢！不過，他冇有丟失在繁華繁華中，冇有被無窮無儘的物慾所掌控，反而將餬口過得極其簡樸，常常在家潛修佛法，以是對佛理極其精通。是以，他被世人稱作維摩詰居士。”葉真見我一臉茫然，決定給我掃盲。

葉真一伸手，攔住了我。

葉真送走了最後一塊壁畫，我們也悄悄潛回了敦煌。

比如洞窟是哪個朝代的，有甚麼彩塑，有哪些壁畫，詳細都是些甚麼題材。

“那……如果我們真要從維摩詰動手，你以為應當從哪個洞窟開端？68個，太多了，如果不明白重點就這麼胡亂地挨個排查，耗時吃力不說，還輕易讓黃顯達摸清我們的底數！”我有些憂愁地說道。

我立馬鎮靜了起來：“甚麼好體例？”

“103窟？”我是第一次傳聞這個洞窟。

“我的建議，先去61窟，再到103窟。如果這兩個洞窟裡都找不到線索的話，那剩下的也就隨緣吧。”葉真說道。

曾曉嬌這盆冷水潑下來，把我們澆了個透心涼。

“本來如此，如許看來，維摩詰居士可謂當代的表率啊。”我輕聲說道。

然後，他一臉羨豔地總結道：“這就是典範的一部凡人修仙傳啊！一條據理力圖、不畏權威的成聖成佛路。以是，維摩詰的這類餬口體例和與‘權威’鬥其樂無窮的鬥戰精力，頗受唐朝士大夫們愛好，也就成了他們爭相仿照的工具、崇尚的表率。以是唐宋很多文人騷人也都以‘居士’自居，一是向心中偶像維摩詰致敬，二是表達本身高貴的抱負，揭示狷介的品性。唐朝李白，號‘青蓮居士’，唐朝白居易，自稱‘香山居士’，宋朝蘇軾，自誇為‘東坡居士’，明朝唐寅，號‘六如居士’等等，均是這股民風而至。這些文人雅士身上都有一種維摩詰般的時令，那就是：天生我材必有效，不成摧眉折腰事權貴！”