晉朝的天子並冇有獨裁的才氣。聖旨都要必須顛末中樞合議後由中書監或者中書令的名義公佈，天子隻起一個統轄全域性的感化。如果超出了中樞的天子聖旨，就會被士人們稱為“亂命”。固然這類“亂命”還是會被履行。但是“亂命”的旨意偶然候還是會被人抗旨，乃至“亂命”下的官員封賞也會被百官不平。

自從東漢末年，以曹操諸葛亮等為代表的丞相或者相國執掌朝政，以相府執掌統統事物，其他的三公九卿權力逐步被架空，從而成為了名副實在的“權臣”。從秦朝建立的以天子為核心的三公九卿製就此壽終正寢，而在晉朝建立後不設權力極重的丞相，在新的軌製竄改下，“三省六部軌製”的雛形開端逐步構成。此中最核心的便是被後代稱為“三省”的中書、門下、尚書三個官署。而晉朝是三省六部製的雛形階段，此時還不叫“三省”，僅僅隻是籠統地稱為“中樞”。此中中書省在晉朝並不叫省，首要官職便是中書監和中書令，為天子撰寫詔令，公佈政令；門下省在晉朝並冇有這類稱呼，在晉朝能夠算作門下省的便是侍中，設多人，主如果為天子參與決策的參謀，也有考覈采納政令的權力；尚書省在晉朝喚作尚書檯，統掌六部，是履行政令的構造，固然不如三省六部製完美時的隋唐那樣權力集合，可在晉朝時也處於上升期，已經將九卿的很多權柄架空。如果這類軌製持續完美下去，“丞相”這個威脅皇權的首要職位就必然會被唐朝時呈現的“同中書門下平章事”這類三省首要職位代替，從而使皇權進一步獲得加強。

但是，哪怕是被趙王司馬倫挾持，作為一個傻子的晉惠帝，哪有“亂命”的才氣？以是也隻要一種能夠，那就是趙王司馬倫矯詔，以晉惠帝的名義來公佈這條“亂命”了。

還是當初河間王硬要趁機給將軍位上加一個“大”字。一字之差便差之千裡，連武帝的親子成都王都隻是平北將軍，冇有“大”字。河間王胃口有些大了，趙王倫必定也不會承認了。

李含隻得問道：“那梁王、成都王、齊王這些人對趙王可否推戴？”

李含頓時就驚奇地說不出話來，河間王又是鄙夷又是無法地搖了點頭，說道：“使持節、多數督、都督中外諸軍事、相國，侍中。還要依宣文輔魏故事，以相國府代替朝廷宰執天下，豈是人臣之禮？”

“張司空等重臣已死，中樞空虛。趙王這聖旨又是從那裡收回來的，無疑這是矯詔！”李含急道。