晉朝前期的高門士族能夠把持宦途，除了他們在東漢期間就構成的堅固的好處鏈條外，最首要的還是比百姓更好的教誨前提。高門士族的最首要特性也並不是世代公卿，而是服膺禮教，也就是嚴格地遵守儒家思惟，他們不是先秦時的血緣貴族，而是適應了新期間的文明貴族。儒學為漢朝獨尊，是從春秋以來一向生長到後代的士人之學。固然從曹魏以來很多的高門後輩愛好談玄論道，但那也隻是一種思惟上和行動上的“時髦”罷了，他們的行動標準和思惟靜態都無疑深深切下了儒學的陳跡。

高門士族後輩，普通在冠禮以後就能獲得中正三品的評價，緊接著就會獲得“尚書郎”之類的“清要”職位來練習政務。如果才調凸起，很快便會升任黃門侍郎、散騎常侍之類的能夠靠近中樞的要職，緊接著或出鎮處所或者入主中樞，都並駁詰事。不過因為餬口的無憂無慮也導致很多士族後輩甘願一向“怠惰”下去，因為他們底子冇有豪門後輩那樣激烈的出人頭地的野心。以是有很多年過四十的高門士族中人，仍然掛著“尚書郎”之類的練習職位，整天或談玄論道或吟詩弄文，卻底子對政治前程不上心，導致他們到老了還在“練習”，不過他們仍然有很大的機遇被朝廷強迫汲引變更，但是他們卻都寧肯居閒職無所事事也不肯意去勞累政務。衛鑠的父親衛展就是如許一小我。