一種更加希少而殊勝的滅亡征象：虹化。

因為禪法在印度與中國的傳播汗青，必定要比大美滿法要早，並且，大美滿法的初期傳播中，也曾呈現過來自中原的漢人。以是，大美滿法的某些首要體例，很能夠是來自於禪法，隻不過關於這段汗青的相乾質料非常貧乏，再加上西藏曾經不準中華禪法的傳播，現在已經很難弄得清楚了。

藍洋和李力並冇有插手大成績者了寂長老去世時那種震驚民氣的壯觀場麵，但是從法會的側麵，就能夠瞥見一糰粉紅的光芒一向繚繞在法會的祭壇之間。

以後藍洋和李力乘坐7#船，特地來到西藏。

時候不長的一些時候，這糰粉紅的光芒竟然化作一條直通九天的長虹，場麵極其壯觀！

大昭寺汗青上曾蒙受兩次災害。公元7世紀前期，由信奉原始宗教苯教的貴族大臣建議的第一次禁佛活動，以及公元9世紀中期，由朗達瑪建議的第二次禁佛活動，使大昭寺或淪為屠宰場，或遭到封閉，而釋迦牟尼像兩次被埋於地下。

佩蘭正在撰寫近期k7特勤隊履行任務的總結，藍洋和李力、阿傑、周傳及曹沛共同研討這段時候奧妙庇護星門事件的停頓和小灰人最新生長狀況公佈。

藍洋接著說：“那次是你在一個石像的腳下躲藏著我，並在手裡端著一些泥巴，聞聲我走過來，就將泥巴摔出去，泥巴圈全沾在我的褲子上，我低頭一看一大片的，兩腿都有，我都急得哭了”！

在大昭寺金頂平台上遠眺：布達拉宮的修建在刺眼的陽光中光茫四射。這裡另有茶座，藍洋和李力在此歇息，回顧一些大昭寺的汗青。

大昭寺已有1300多年的汗青，在藏傳佛教中具有至高無上的職位。大昭寺是西藏現存最光輝的吐蕃期間的修建，也是西藏最早的土木佈局修建，並且初創了藏式平地式的寺廟市局規式。

在大昭寺金頂平台上遠眺：藍洋和李力正碰到了寂長老虹化以後的殊勝典禮。

藍洋說：“實在，這個彆例是想出來了！哈哈哈！！甚麼體例呢！哈哈！你騙我說，隻要你脫掉褲子，我能夠數1、2、3，褲子頓時就乾了”！

但是一個更加奇特的征象同時呈現在此時的天空。

在中華禪門的汗青上，也曾有過少數禪師在圓寂時，閃現出這類火光三昧的成績。比方獎山元模禪師等人。即便在當代的民國十三年間，也曾有具行禪師證得火光三昧而自焚的例子，可見這類成績仍然能夠透過禪法而獲得。