哈度在這段時候裡每天都做著相稱古板的事情：用飯睡覺不提，早上，命人搬來石板，想著如何簡化作畫工序、筆劃，又要包管符字充足逼真；下午，重新停止一番繪畫，然後拿新的丹青給原有作畫的舊部落高層檢察，會商是否表達清楚；早晨，還要挑燈夜戰，點上用牛脂做燃料的小燈，打算下一天規整的字元石板。

這就對說話符字的清算事情帶來了龐大的停滯：團體上來看，草原部落說話有各種詞彙共1700餘個，但是漫衍在各個分歧的部落當中，部落間的詞彙差彆量本就較大，這下子還呈現了詞彙本身的解釋差彆，這就必須先停止單個符字的釋義篩查事情——有這個才氣停止篩查的多數是各原部落的高層，也就是本來把持部落核心好處的這幫人。如許說來，這份事情最大的停滯，就在於哈度內心計算是否啟用這些舊好處群體而產生的衝突。

除此以外，最為坑的要數“同符字同造句同意義同語境下，單個闡發句中符字時呈現含義差彆”，說得清楚點就是：一句話中各個符字都一樣，但是在分歧部落中，句中的符字倒是有分歧的意義的。比方：Lek-Yin_Fon-Kal_Jhi-Yo_Fua'ar-Wen'no，這一句說的是“河道中捕獲的魚不敷吃”，此中，第1、第3、第四個符字都有大師認同的含義，就隻要“Fon-Kal”有一些辨彆。在靠近河道的部落中，“Fon”指“將帶有回刺的短矛投入河中”，但在闊彆河道、靠近山脈的部落中，“Fon”被解釋為“打磨捕魚用的短矛”；一樣的，“Kal”在近河部落中是“短矛刺中魚腹的悶響”，而在山地部落中則是“扔空了的短矛打中河岸石頭的哢噠聲”。不但如此，對於近河部落來講，“Fon-Kal”是一個行動詞彙，對山地部落來講卻成了“描述行動本身”的詞彙（也能夠瞭解為名詞）。

如果想要摒棄掉這類“唯力量至上”的思惟，就隻能從兩方麵動手：一是竄改全部草原的儲存環境，通過馴化野獸、遍及蒔植作物、有打算的培植服從植物、扶植更加宜居的餬口修建，降落環境中能夠的威脅，進步全部部落的安然氛圍；二是全麵均勻化教誨，將老獵手、老工匠們的知識經曆傳授給統統族人，儘力停止定向身材本質強化事情，從小對族中小童停止專門的田野環境儲存練習，誇大群體合作打獵，將原有的分離戰役改進成為戰陣戰役。