隻要先獲得充足的身材本質，才氣夠有機遇學習到專項的技術（如礦物冶煉）、經曆（如批示作戰）和知識（如符字的繪畫），這一點哈度深有體味。他就是如許，起首打劫各種凶獸獲得了極大程度超越這個期間均勻才氣的身材本質，然後纔有機遇在世人麵前嶄露頭角，繼而獲得大祭司的職位和身材斑紋，才氣夠在其他部落間順利遊走，翻開一番局麵的。

草原部落說話的發音首要有這麼幾個範例：

1、人類聲帶能夠收回的根基音，以A、E、I、O、L、Q、U為主；

不過，這兩方麵可不是短時候內能夠達成的，就第一方麵來講，停止環境的改革事情，冇有20個火季怕是完成不了；而第二方麵則又是需求悠長時候的沉澱和持續不竭的提高才氣夠達到結果。

哈度對這件事感情應有些難過：如果要“均勻提高”那些特種技術經曆，就必定要去打劫對應的工匠和獵手，也還好現在部落同一，這些老工匠和老獵手即便冇有相乾的知識經曆，也不會被部落所丟棄，再無原有的性命之虞。隻不過打劫以後就需求哈度本身去把這些知識經曆教給族人們了，都彆說他是否有籌辦好做這個“教書育人”的授業形象，僅僅是要去麵對那麼大一群族人他都有些不信自。

若不是由舊部高層作畫來彙集符字，那麼另有彆的一個彆例：讓哈度直接從認識空間中將那些完整的“簡體字”直接拿出來利用。不過，這又會產生新的題目：認識空間中的符字確切完整、好用且高效，但和草原上現有符字間是有代差的，哈度能夠直接看懂，不代表“Shin'ne-Nu”的族人們也能夠看懂。當然好處也是較著的，這一套完整簡化過的符字有非常優良的詞彙分類和意群分劃，讀音遵循草原發音體例和規律分門彆類，不再像之前那樣有各個部落的“發音特性”。

這就是期間生長的必定機製了：任何期間在改革以後也不能夠完整丟棄前朝的各種儀製和端方，而前朝的好處既得者可不會因期間的變動而全數被丟棄、改換，如果新朝的統治者想要安定住來之不易的勝利局麵，就不得不去啟用這些舊部。

辯論來源於兩名工匠：一名是原“Mo-Ruq-Fa”賣力熔鍊礦石的工匠，另一名則是來自原“Mu-Tua-Yin”城池研討出“焦木煆燒增溫”體例的工匠。這個“焦木”，實在就是柴炭，是“Mu-Tua-Yin”某次大火中偶爾發明的，那次大火中，有經曆的工匠把著火的木堆中已被燒焦而並冇有起火的柴炭用長棍捅了出去，製止火勢持續變大，可冇成想，這些柴炭固然冇有火焰，其溫度確切有充足的高，一下子就把四周的草垛給引燃了。這個征象吸引了工匠們的研討興趣，在幾次實驗後，他們通過用濕泥包裹劈成小塊的木頭，放在大火中炙烤，就獲得了碳化完成的柴炭。這類燃料能夠產生比淺顯木頭燃燒更高的溫度，並且熱量漫衍更加均勻，是冶煉礦物的絕佳質料。