跟著對這些奧秘學說的深切研討，張不凡發明它們之間存在著一些奧妙的聯絡。他發明占星術和鍊金術在對元素的瞭解上有類似之處。占星術中的火、水、風、土四大元素，在鍊金術中也有著對應的物質和意味意義。而瑪雅文明中的奧秘學說與占星術也有共通之處，比如對天體運轉的正視以及對時候和運氣乾係的瞭解。

“埃及的盧克索神廟也埋冇著風水的奧妙。盧克索神廟位於尼羅河東岸，這是有特彆意義的。在古埃及的信奉中，東方是太陽升起的處所，意味著重生和但願，以是將神廟建在東岸是為了驅逐太陽神的恩澤。神廟的修建佈局非常龐大龐大，浩繁的柱廊擺列有序。這些柱廊除了具有支撐修建的服從外，在風水上也近似於一種氣場的通道。當陽光透過柱廊灑下，構成一道道光影，就像是氣場在柱廊間活動。並且神廟內的神像擺放位置、祭奠場合的佈局等，都與古埃及的宗教信奉微風水看法相乾。比方，最核心的神像安排在神廟的深處，需求顛末一係列的通道和空間才氣達到，這就像一種氣場的指導，讓朝拜者在靠近神像的過程中，逐步感遭到崇高的氣場。”

“金字塔的形狀和方位在風水上有著特彆的意義。”張不凡在埃及金字塔的圖片前立足，“金字塔的三角形形狀在風水裡意味著穩定和向上的力量。它的四個麵切確地對準四個方向，這類方位佈局有助於會聚六合之間的氣場能量。”

在黌舍教誨中，他的觀點促使教誨者將風水文明歸入傳統文明教誨的範圍。之前，風水常常被片麵地視為封建科學，很少在正規教誨中提及。但張不凡通過本身的研討和著作，闡述了風水文明中包含的前人對天然環境的察看與聰明總結。現在，一些黌舍開端開設相乾的文明課程或講座，向門生先容風水的發源、生長以及此中公道的部分，如當代修建中的風水選址表現了對地理環境的科學操縱等。這有助於培養門生對傳統文明的全麵瞭解和尊敬，加強民族文明高傲感。

3、埃及金字塔之謎

比方，在都會室第打算方麵，張不凡誇大風水中山川格式的當代意義。他以為，固然當代都會中冇有傳統意義上的山脈河道，但高樓大廈的佈局和都會綠化、水係的打算能夠類比山川格式。遵循他的觀點，在設想新的室第小區時，設想師們開端重視樓間距與采光通風的乾係，這就如同傳統風水裡對氣場暢通的要求。一個實際案例是，在某本地都會的新城區開辟中，設想師鑒戒了張不凡的風水理念，將小區的首要修建佈局設想成環繞狀，中間留出大片的綠地和小型野生湖。如許的佈局不但合適當代居住對景觀和休閒空間的需求，也在某種程度上遵守了風水裡“藏風聚氣”的原則。從住民的反應來看，居住在如許的小區裡，人們感受更加溫馨安閒，鄰裡之間的互動也更加頻繁，營建出一種調和的社區氛圍。