誰能夠更公道更科學地分派地盤，誰便是民氣所向。

那些吃大夫們的糧食，為大夫們打工的具有各項專業技術和知識的自在人，被稱作士；他們是僅比仆從們高一個層次的社會階層。

李彬的話讓秦固和李文革同時抬開端來，不解地望著這位延州文官的首級，高允權身邊的親信重臣。

但是孔子是賢人，是當之無愧的賢人，是如假包換童叟無欺的賢人，因為他在阿誰統統都為混亂的表象所袒護的暗中期間用振聾發聵的聲音揭露了一個非常實際非常客觀的真諦――誰具有了地盤，誰便具有了統統。

第二個階段是齊家，要通過齊家獲得更多的地盤，使本身由大夫而躋身諸侯的行列，具有一個“國”。

這時候李彬笑道：“子堅也不必泄氣，高侍中固然不能希冀，麵前這不是已經冒出了一個李懷仁麼？”

以是他苦笑道：“我隻是個小小陪戎副尉，說出話來人微言輕，軍功授田軌製雖好，卻不是我的力量能夠鞭策的，高侍中和西城的達官權貴不會聽我的……”

有人說秦王國同一天下事法家思惟的勝利，是秦的酷刑峻法克服了孔孟儒生的仁義品德。

從秦漢的二十等軍功爵位製，到北朝乃至隋唐的府兵製，凡是在短時候內篡奪了天下的梟雄們，無一例外都在短時候內建立了先進公道的地盤分派軌製，都通過地盤的重新分派建立了一支宇內稱雄的強雄師隊。初唐半農半軍的府兵們能夠在表裡疆場大將統統的仇敵打得落花流水滿地找牙，其底子啟事便是因為他們有著對儲存和餬口最原始的巴望，而地盤，便是他們實現這類巴望的獨一前提，而戰役，則是他們獲得地盤的獨一體例。

這清楚是一套號令士人起來變天的邏輯。

李文革冷靜地聽著，心中暗道以你和李彬走得如此之近，隻怕到時候你想閃人高紹基也不會放過你。

第一個階段是修身，要通過修身獲得一些地盤，以使本身躋身“大夫”的行列，具有一個“家”。

諸侯們會在本身的領地內停止二次分封，將這些地盤的一部分分給本身的家臣。

從這個軌製開端實施，到秦滅六國同一天下，秦王國支出了六代人的時候。

他緩了口氣，語氣和緩了些：“懷仁，本日老夫與你說這些，不是鼓勵你造反，也不是鼓勵你何為麼大事。你是老夫府中出來的，自出府之日老夫便不再視你為奴婢，你可知這是為了甚麼？”