就是禮！

我學的就是儒家大言。上古的賢人大義，一旦給人構成這類印象，休說你是八賢王了，就是天子，或者老太太本人。做錯了，即便我是舉子，還是為了遵循賢人大義，對你停止彈劾！

除非大腦整成了銀河一號計算器。

“儒家如何低頭到了需求借用法家，才氣中和仁義的境地？”鄭朗又問道。

這事兒真說不清楚，一向以來，曆朝曆代以儒家為表，法家為裡，都獲得了統統人的公認。成果讓他在太學一說。搞得天下讀書都非常驚詫。不但在群情，解試考就冇有一個考官出有關仁義的題目。

老太太冇有出聲，第二天李宸妃還是遵循一個淺顯的妃嬪停止葬禮，呂夷簡火大了，要求見太後，不準如許做。必然得按國喪下葬。小天子很莫明其妙，若大的宋朝。一天有多少事件在等著你大宰相措置，不就是死了一個妃嬪嗎？以是小天子非常悲情，連親生母親死了都不曉得黑幕。這也是厥後呂夷簡非常得寵的啟事。

鄭朗冇有放過他，以是歉意呢。

又來了，馮元苦笑，道：“鄭家小郎，阿誰仁義能不能不談？”

範仲淹上百官圖，上千官圖都冇有效。

究竟也如此，鄭朗腦海裡有硬盤，考慮起來，都非常困難，至今冇有多少眉目。以是也想問一問，看看馮元的設法與態度。但是老馮嚇著了，真的嚇著了。

實在不管孟子與荀子，對孔子的談吐與思惟，做了很多解釋，可他們都將這些談吐切割龐雜的分離到一篇篇文章故事當中，冇有停止專門的解釋。這纔是鄭朗感到可惜的處所。

“見過馮大娘。”

進了馮家，馮夫人也歡暢的從內裡走出來，看著鄭朗，問道：“你就是鄭家小郎？”

當然，說出來，冇有甚麼，以是鄭朗又說了上麵一句話：“君子處仁以義，然後成仁也，行義以禮，然後義也，製禮反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也。”

“這個不能說啊，小郎，”馮元正擔憂著呢。

鄭朗先炮製了第一個題目，道：“子為親隱，義不得正，君誅不義，仁不得愛，雖違仁害義，法在此中矣。《詩》曰。優哉遊哉，亦是戾矣。就教馮給事，法為何物？”

這是鄭朗通過後代的一些儒家學者的著作，漸漸想出來的。孟荀也說了，說得很含混，不是很體係，所今先人曲解越來越多。

淳於又問，今天下溺，夫子之不援，何也？孟子答道，天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手，子yù手援天下乎？大要上的意義說，天下都掉到水裡，為甚麼你不去救，孟子答道，天下掉到水裡，想救隻能施以道，嫂子掉到水裡，僅伸脫手就行了，莫非你想伸伸手就救了天下？