又道：“那麼何故道？”

“老子曰，六合不仁，以萬物為芻狗。”

學無前後，達者為師，對方很小，如果能說出一個道道，在這方麵，能讓他受教了。

“非也，有孔穎達等大儒，何來欲逝之說？”

這是張載的本義，但鄭朗不恥之。法家好，儒家好，道家好，陰陽家也好，博采諸家之長，纔是底子地點。好的吸納，壞的丟棄，與時俱進，推陳出新，纔是真正的時務之策。

五經，一些史乘，與百家的一些冊本，你能倒背如流，還汗顏了，小子，是我汗顏好不好！老王讓他噎住了。愣了愣道：“那你背一段《大傳》給我聽聽。”

王博文倒吸了一口寒氣。

然後想到了一條，俺這平生算是白活了。不然看看，人家一個屁蛋大的孩子都在考慮這個題目，可本身想都冇有想過。

援引了一句，闡述上麵的：“六合本偶然，然六合生生不息，生化萬物，以生物為心，為六合發憤！”

想一想傳言的少年，再想一想麵前實際的少年，王博文隻點頭。難怪鄭州阿誰劉敬嗷嗷叫，喊是我後生，若不是他先動手為強，本身也要搶啊。又想到晏殊的事，再次感喟，晏學士，你平生撥人無數，這一回可真走了眼啦！

司馬光那種中庸抱負好是好，可太迂闊了，底籽實現不了。以是有了張載的這段話，變涵養本身，為力圖，為有作為。也就是範仲淹平生做的事。

但對鄭朗算甚麼，隨便你翻就是，隻要硬盤裡有的，順著背，倒著背，插花背，都不存在題目。但是王博文那裡曉得有這個大BUG存在。

當然，僅說了這一段，也不能概括朔學與張載氣學的全數。