這一個顛覆，可了不得，不但是儒學有能夠全數顛覆，重新熟諳，連官方的一些說法也要顛覆，比如義氣，哥們，你對我仗義，好了，不是對我好，講信譽，而是你對我很恨很惡感，恨惡！鄭朗索xìng停下來不講，等大師群情完了，再發話。

僅一句話，反對的人冇有聲了，一句出自論語，一句出高傲學，全數是孔夫子說的。

“法家刻薄，以懲辦民，故秦亡於二世也。道家消積，尋求飄緲，故尋於神仙之道也。墨家迂闊，亡哉，久矣。唯儒家仁義之道，長存於六合之間，奉為國度宗教也。”

這個宜不但是割肉，還是殺牛殺羊，乃至殺人的。

這纔是讓人最憐惜的處所。

“故《國語》曰，愛而不仁，又曰仁而不親。此仁乃仁義也。置於六合，雲孤yīn不生，孤陽不長。愛而不義非愛也，仁而無義非親也。墨子雲，視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡痛恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。此迂闊言，孟子作歹語曰，墨氏兼愛，是無父也，是禽獸也！”

“賢人義，何曲解此？董仲舒也。春秋之所治，人與我也。以是治人與我者，仁與義也。以人安義，以義正我，故仁義為言，人也，義之為言，我也。義者謂宜在我者，宜在我者而後能夠稱為義，故言義者，合我與宜覺得一言。以此操之，義之為言我也。”

劉處身邊一個小吏問道：“少監，不是恨與惡吧？”

“仁者，乃側隱之心，義者，乃羞惡之心。故仁者，乃義之本也，義者，仁之節也。是故《逸周書・本典》雲，能收民獄者，義也。易曰，理財正辭，禁民為非曰義。荀子曰，夫義者，以是限禁人之為惡與jiān者也。《禮記》又曰，大夫強而君殺之，義也。撤除六合之害，謂之義。是故莊子取之，雲所謂仁者，同好者也，所謂義者，同惡者也。此乃儒家仁義也。”

“如是言？夫子曰，唯仁者，能好人，能惡人。唯仁報酬能愛人，能惡人。”

如許說，就將仁義講清楚了。不是墨家那種濫老好人，打不還手，罵不還口。你打了我，我先與你講事理，還不可，再報之德，再不可，大師PK吧。但要反擊得光亮正大，伐公理之師。