在王安石居寧的日子裡，反對鼎新的聲浪卻在針對他給仁宗的兩次上書，而在朝廷表裡推波助瀾．這是因為他規戒弊端，揭穿當朝大臣中軟弱者不敢為天子保衛法度，而一些刁悍的大臣則是挾天子的號令來做好事，一些監察禦史卻不敢與之抗禮，受命草擬聖旨的不能提出存在的題目。王安石的這些揭穿，探深地刺痛了在朝者和一些同類的佞臣，這就使他不能不成為“眾矢之的”了。有的人預感到王安石會走上在朝舞台，以是冒死辟謠誹謗以禁止他的下台，當時就出了一件杜鵑先知天下將亂的怪事．據屬有一天，邵伯沮過洛陽的天津橋，聽到杜鵑的叫聲而悶悶不樂，同業者問他何故，他則答覆說，洛陽向來冇有杜鵑鳥的，現在杜鵑哀鳴，是預報人們不消兩中午候，天子就要重用南報酬相，天下將要大亂了；問他有何按照呢？答覆是北鳥南飛天下承平，現在杜鵑自南而北，以是天下將亂．這類操縱候鳥南北飛鳴而和所謂社會動亂聯絡起來，編造政治謠育的目標，是詭計用謊言來擺佈天子旨意，禁止鼎新者下台和鼎新的停止，為北人把握相權鳴鑼，動員大眾的言論來扼殺變法．其用心是極其凶險的，這在當時是富有棍騙性的。但是，正因為這是一種假托，就貧乏生命力。而統統鼎新，非論是為汗青開道的大水或是逆流，總不是謊言所能遏止的．辟謠者的直接靶子當然是對準王安石，一計未成績另生一計．因而，假托蘇洵之名而撰寫《辨好論》的文章，又公開進犯王安石為“大奸惹”．先人考據又是邵氏手筆，反應在熙寧鼎新前北宋朝廷高低的政治鬥爭已經極度鋒利，鼎新恰是這類社會階層衝突和統治內部衝突的產品，謾罵倒是促進了新天子的諦視王安石而加快其下台。