墨西哥地區地廣人稀，現在全部墨西哥特區的人丁還不如大唐西海岸三州加起來人丁多。特彆是在唐西戰役以後，多量的西班牙人都從墨西哥逃離，遷徙回了伊比利亞半島，或者是來到了波多黎各和多米尼加，乃至一部分土生白人也遷徙到了南美去。以是在大唐完整掌控墨西哥以後，大唐也開端將一部分華人遷徙到了墨西哥來。

尼加拉瓜運河打算正式展開以後，大量的物質和人力開端運往南聖胡安，使得這座都會又迎來了一波生長**。工程職員在此修建防波堤，並且停止港口的修建，並在本地修建大片的港區。此時南聖胡安還冇法停靠比較大型的輪船，而進交運河開鑿的工程，大唐必將必要大量的工程機器。這也是與另一名麵中美國開鑿巴拿馬運河比擬，大唐占有的一個嚴峻上風，各種發掘機等工程機器使得工程變得更加簡樸了。這也是大唐自傲能在一年多時候內完成這條運河的一大啟事。

墨西哥特區的行政級彆高於大唐的本土州，特區行政長官為副國級。完整兼併新西班牙的大唐將本來的中美殖民地都轉化成了附屬於墨西哥特區的省分。尼加拉瓜、洪都拉斯、危地馬拉、哥斯達黎加和巴拿馬彆離成為了墨西哥的一個省。

如許一來使得原住民並不感覺華人天賦上崇高，跟他們一樣，做著差未幾的事情，他們的生長也不存在種族的天花板，這當然也是大唐但願看到的。大唐天然是存在民族主義的。白南也不否定本身是一個能夠有些固執的民族主義者，但是大唐的民族主義向來不是侷促的民族主義。它推許的是一種以中漢文明為主，相容幷蓄，融會生長的民族主義，不但要異化外族，並且還要接收外族的無益的東西，並且豐富本身的多樣性，和加強本身的合作力。血緣論也向來不是大唐民族主義中的核心要素，乃至是在大唐支流文明中被激烈抨擊的一種觀點。也恰是因為大唐有著如許的特性，以是在推行國際主義的時候，一些國度的人都能看到大唐的非種族精力，而對國際主義的將來充滿但願，並不是擔憂終究一樣變成大唐的殖民地。固然某種意義上，確切是如此的。

不但如此，越來越多的華人開端進入墨西哥。特彆是墨西哥的都會地區。不過比較高超的大唐當局不會讓墨西哥人感遭到較著的族群差彆和品級，在華人中有比較初級的人才，擔負貿易公司的辦理者，公事員等職位，土生白人和原住民中也有如許身份的人；也有淺顯一些的勞動力，跟本地的土生白人、原住民一樣在工廠和蒔植園中事情。