這類對峙近乎固執，使我在小肚雞腸的門路上越跑越遠。

當時交通運輸東西首要以步行動主，以是莫說是司馬遷作為一個先人，在孔子把大多數的史乘都毀掉重新誣捏以後，底子不成能曉得時隔幾百年的夏商周文明過程。

汗青就像是薛定諤那隻不幸的貓，在時空中永久處於一種似是而非的疊加狀況。唯有汗青學家翻開文籍，開端籌算研討的一刹時，汗青的實在狀況纔會終究固結。但是這類固結並非恒定，冇法通太反覆實驗來加以考證，一名古希臘物理學家指出：“人冇法兩次研討同一段汗青！”

再有就是俄然發明有人說我利用冷僻字起名導致文章的可旁觀性很差。

這個題目讓我漲了點姿式，本來椅子是漢朝發明的！

褒姒一文屬於基於汗青的推演類機謀和宮鬥的文章，會有人提犯弊端和忽略實在是料想當中的事情，以是此次我冇有再誇大這個題目，我也很獵奇針對西周汗青會有如何的考據失實類的弊端。

追過我幾本書的女人應當都曉得我特彆的討厭定見和建議，我之前不討厭這件事情。

一樣的，我對周幽王的好感也是來自於西周結束的同時也是持續中國近兩千年的仆從製社會的結束，開端了東周崩盤後重新歸納的過程。

遴選夏商周的汗青來寫，是一件很奸刁的事情，究竟上根基上冇有人能夠搞清楚阿誰年代產生的事情，前十幾年，我國展開的夏商周斷代工程的學科打算，處理了此中的很多題目。

中國因為免除百家、獨尊儒術。

夏商週三個朝代彆離同一過全部中原大地，並存於三皇五帝以後，能夠說是個你強我弱的順次更遞。如果司馬遷對於夏商周的闡發是精確的，那麼占有了幾千年的三朝文明將是一個家屬幾宗之間的相互比賽。

這句話翻譯過來的意義就是在秦朝之前的西周冇有同一的貨幣，各地實施的幣製分歧，分歧就意味著一國和一國的差異也不會比唐朝與清朝的差異大。再加上當時中國群眾銀行還冇有想到製作銀聯這個部分，為貨幣的兌換必然會帶來某些停滯。但是，鑄器的質料，金、銅和玉必定是同一的，這與你所處的處所冇有任何乾係，從群落的仰韶文明，到城邦的夏商周文明，對玉的崇拜都是一樣的，以是我感覺玉應當並不暢通，以是送玉分歧適；抬著幾百斤的青銅器從現在的陝西一帶，奔到洛陽固然不遠但是也挺吃力兒；最後就是金子，我小我比較*絲，感覺金子能夠比銀子貴，褒家不必然買得起，以是才采取了銀子。