人間或有少無明淨之操業，長以買官而繁華，或亦其所滿足以自飾也，其黨與足以相引也，而無行之子，便指覺得證，曰：彼縱情恣欲而無妨其赫奕矣，此敕身履道而不免於貧賤矣。而不知榮顯者有幸，而頓淪者不遇，皆不由其行也。然所謂四通八達者，愛助附己為之，履不及納，帶不暇結，聯袂升堂，連袂入室，出則接膝，請會則直致，所惠則很多，屬托則常聽，所欲則必副，談吐則見饒，有患則見救，所論薦則蹇驢蒙龍駿之價，所誹謗則孝己受商臣之談。故小人之赴也，若決積水於萬仞之高堤，而放烈火乎雲夢之枯草焉。慾望蕭雍濟濟，後生有式，是猶炙冰使燥，積灰令熾矣。

夫節士不能令人敬之而誌不成奪也，不能令人不憎之而道不成屈也，不能令人不辱之而榮猶在我也，不能令人不擯之而操不成改也。故分定計決，勸沮不無能，樂天知命，恐憂不能入，困瘁而益堅，窮否而不悔，誠能用心如此者，亦安肯草靡薄浮，以索鑿枘，效乎禮之所棄者之所為哉！

蓋欲人之敬之，必見自敬焉。不修善事，則為惡人，無事於大，則為小人。紂為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。則君子不在乎繁華矣。今為犯禮之行，而不喜聞遄死之譏，是負豕而憎說其臭，投泥而諱人言其汙也。

其或峨然守正，確爾不移，不蓬轉以隨眾，不改雅以入鄭者，人莫能憎而知其善，而斯以分歧於己者，便共仇讎而不數之。嗟乎，衰弊乃可爾邪，君子能使以亢亮方楞，無黨於俗，揚清波以激汙流，執勁矢以厲群枉，不過當不見容與，不得繁華耳。天爵苟存於吾體者，以此獨立不達，亦何必何恨乎而便當伐本瓦合，食甫糟握泥，剸足適履，毀方入圓，不亦劇乎！

求之以貌，責之以妍，俗人徒睹其形狀之粗簡，不能察其精力之淵邈，務在皮膚，不料心誌，雖懷英抱異，絕倫邁世，事動能夠悟環球之術，言發足以解古今之惑，含章括囊，不法不談，而茅蓬不能動萬鈞之鏗鏘，侏儒不能看重仞之弘麗，因此蚩之，謂為凡憒。夫非漢濱之人，不能料明珠於泥淪之蟲奉；非泣血之民，不能識夜光於重崖之裡。蟲焦螟之屯蚊眉當中，而笑彌天之大鵬；寸鮒遊牛跡之水，不貴橫海之巨鱗。故道業不敷以相涉，聰明不敷以相逮。理自分歧，無所多怪。以是疾之而不能默者，願夫在位君子，無以貌取人，勉勖謙損，以永天秩耳。