存亡之機，於是乎在。輕而為之，不亦蔽哉！亦有出自大碎，由微而著，徒以翕肩斂跡，偓伊側立，低眉屈膝，奉附權豪，人緣運會，超出不次，毛成翼長，蟬蛻泉壤，便自軒昂，目不步足，器對勁得，視人猶芥。或曲晏麋集，管絃喧鬨，後賓填門，不複接引。或於同造當中，偏有所見，複一定全得也。直以求之，差勤以數接其情，苞苴繼到，壺榼不曠者耳。

昔辛有見被髮而祭者，知戎之將熾。餘觀懷憫之世，俗尚驕褻，夷虜自遇，其後羌胡猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先著之妖怪也。今天下向平，複興有徵，何可不共改既往之失，修濟濟之美乎！夫入虎狼之群，後知賁育之壯勇；處禮廢之俗，乃知雅人之不渝。道化淩遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜，法當扣心同慨，矯而正之。若力之不能，未如之何，且當竹柏其行，使歲寒而無改也。何有便當崩騰競逐其醟茸之徒，以取容於若曹邪！去道彌遠，可謂為痛歎者也。

求之以貌，責之以妍，俗人徒睹其形狀之粗簡，不能察其精力之淵邈，務在皮膚，不料心誌，雖懷英抱異，絕倫邁世，事動能夠悟環球之術，言發足以解古今之惑，含章括囊，不法不談，而茅蓬不能動萬鈞之鏗鏘，侏儒不能看重仞之弘麗，因此蚩之，謂為凡憒。夫非漢濱之人，不能料明珠於泥淪之蟲奉；非泣血之民，不能識夜光於重崖之裡。蟲焦螟之屯蚊眉當中，而笑彌天之大鵬；寸鮒遊牛跡之水，不貴橫海之巨鱗。故道業不敷以相涉，聰明不敷以相逮。理自分歧，無所多怪。以是疾之而不能默者，願夫在位君子，無以貌取人，勉勖謙損，以永天秩耳。

抱樸子曰：聞之漢末諸無行，自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達，皆叛變禮教而從肆邪僻，訕毀真正，誹謗非黨，口習醜言，身行弊事，凡所雲為，令人不忍論也。夫前人所謂通達者，謂通於品德，達於仁義耳。豈謂通乎褻黷而達於淫邪哉！

其或峨然守正，確爾不移，不蓬轉以隨眾，不改雅以入鄭者，人莫能憎而知其善，而斯以分歧於己者，便共仇讎而不數之。嗟乎，衰弊乃可爾邪，君子能使以亢亮方楞，無黨於俗，揚清波以激汙流，執勁矢以厲群枉，不過當不見容與，不得繁華耳。天爵苟存於吾體者，以此獨立不達，亦何必何恨乎而便當伐本瓦合，食甫糟握泥，剸足適履，毀方入圓，不亦劇乎！