辨彆臧否，瞻形得神，存乎其人，不成力為。自非明並日月，聽聞無音者，願加清澄，以漸進用，不成頓任。輕假利器，收還之既甚難，所損者亦已多矣。無以一事暗保其他，同乎己者，一定可用；異於我者，一定可忽也。

抱樸子答曰：“餘非謂人物了不成知，知人挺無形理也。徒以斯術存乎大明，非夫當人自許。但是世士各謂能之，是以有雲，以警付任耳。夫貌望豐偉者不必賢，而形器尪瘁者不必愚，吼怒者不必勇，淳淡者不必怯。或外候同而企圖異，或氣性殊而所務合。非若六合有常候，山川有定止也。

“且夫所貴，貴乎見俊才於知名當中，料逸足乎吳阪之間，掇懷珠之蚌於九淵之底，指含光之珍於積石當中。若伯喈識絕音之器於煙燼之餘，平子剔逸響之竹於未用之前。六軍之聚，市人之會，暫觀一睹，無所眩惑，探其潛生之心計，定其始終之事行，乃為獨見不傳之妙耳。若如未論（原文有脫文），必俟考其操蹈之全毀，觀其雲為之好醜，此為絲線既銓衡，布帛已曆於丈尺，徐乃說其斤兩之輕重，端匹之修短，人皆能之，何煩於明哲哉！”