郭泰中才，猶能知人，故入潁川則友李元禮，到陳留則結符偉明，入外黃則親韓子助，至蒲亨則師仇季知，止學舍則收魏德公，觀耕者則拔茅季偉，奇孟敏於擔當，戒元艾之必敗。終如其言，一無不對。必能簡精鈍於符表，詳舒急乎聲氣，料明暗於舉厝，察清濁於財色，觀取與於宜適，謂真假於言行，考操業於閨閫，校始終於信效，善否之驗，不其易乎”

辨彆臧否，瞻形得神，存乎其人，不成力為。自非明並日月，聽聞無音者，願加清澄，以漸進用，不成頓任。輕假利器，收還之既甚難，所損者亦已多矣。無以一事暗保其他，同乎己者，一定可用；異於我者，一定可忽也。

抱樸子答曰：“餘非謂人物了不成知，知人挺無形理也。徒以斯術存乎大明，非夫當人自許。但是世士各謂能之，是以有雲，以警付任耳。夫貌望豐偉者不必賢，而形器尪瘁者不必愚，吼怒者不必勇，淳淡者不必怯。或外候同而企圖異，或氣性殊而所務合。非若六合有常候，山川有定止也。

“且夫所貴，貴乎見俊才於知名當中，料逸足乎吳阪之間，掇懷珠之蚌於九淵之底，指含光之珍於積石當中。若伯喈識絕音之器於煙燼之餘，平子剔逸響之竹於未用之前。六軍之聚，市人之會，暫觀一睹，無所眩惑，探其潛生之心計，定其始終之事行，乃為獨見不傳之妙耳。若如未論（原文有脫文），必俟考其操蹈之全毀，觀其雲為之好醜，此為絲線既銓衡，布帛已曆於丈尺，徐乃說其斤兩之輕重，端匹之修短，人皆能之，何煩於明哲哉！”

抱樸子曰；鹹謂勇力絕倫者，則大將之器；洽聞治亂者，則三九之才也。然張飛關羽萬人之敵，而皆喪元辱主，授首非所；孔融邊讓文學邈俗，而並不達治務，地點敗績。鄧禹馬援田間諸生，而善於用兵；蕭何曹叁不涉經誥，而優於宰輔。爾則知人果未易也。欲試可乃已，則恐成折足覆食束；欲聽言察貌，則或似是而非，真偽混錯。但是世人甚覺得易，經耳過目，謂可精儘。餘甚猜焉，未敢許也。

“夫亡射之箭，皆破秋毫。然準的恒不得為工。叔向之母，申氏之子，非不一得，然不能常也。陶唐稽古而失任，姬公欽明而謬授。尼父遠得崇替於未兆，近失澹台於形骸。延州審清濁於千載以外，而蔽奇士於天涯以內。知人之難，如此其甚。郭泰所論，皆為此人過上聖乎但其所得者，顯而易識；其所失者，人不能紀。