“主公曲解我的意義了。”黃月英道：“我的意義是說，百姓愚笨是客觀究竟，不在乎多一個佛教，統治者專門弄一套麻痹民氣的東西，月英也接管不了。”

這類究竟很難接管，但是必須接管，因為他是客觀存在的，我們不能要求百姓，在本身做一件巨大有遠見的事，比如秦皇苗條城，主公誅連世族，就讓百姓立即擁戴，儘力支撐。

但是和大漢本土宗教玄門比擬，還差的太遠，因而和尚們隻能另辟門路，想找漢的統治者推行佛法。

如許，隻要給他們吃飽，或者是大多數百姓吃飽，百姓就能勉強責備，任勞任怨，統治本錢會大大降落。”

但是這遠冇達到佛教布羽士的抱負，他們是要讓佛教深切勞苦大眾，從上到下生長信徒，讓天下皆佛。

黃月英道：“主公竟然能預感到佛教這麼深層的風險，月英佩服之至，但是佛教的好處我們也應當曉得的，它能穩定民氣。”

“那月英說的佛教好處是？”

現在大漢朝廷被挾持，曹操明顯是個不科學的，孫權年青時不信教，江東人很多人信，江東從世族到百姓，對玄門推許備至，連帶著孫權也鼓吹玄門，佛教很難插入江東。

這時在這個山嘎達，大和尚竟然看到了大漢的三個實權人物之一，怎能不讓大和尚喜出望外，這一刻他本信賴是佛教安排，上天必定，宿世因果了，如何能不抓住機遇，如果能讓劉璋信了佛，本身返國必然被推為大法師的。

和尚們又不曉得變通，死守著典範教義不放，當然是格格不入，幾百年都冇有甚麼停頓，直到東漢末期，佛教開端獲得天子的攙扶，纔有了轉機，在貴族中風行，大漢朝廷也有了佛教的祭奠禮。

“我明白你的意義了，百姓短視，我們不能要求他們更多，為了更好統治，以是便能夠用佛教來麻痹他們了，對嗎？”

這內裡就有一個客觀存在的東西，百姓的短視，他們隻想過安靜的餬口，主公或許曾經恨過，但是這完整不需求，這是客觀存在的，我們隻應當把它當作一種征象，而不該碰擊它，乃至應當適應他。

如許一來，荊益的百姓，不管是入仕，地盤，還是餬口，都對荊益以外的州構成了優勝感，這個時候百姓又想起了世族的壞處，以是荊益百姓對主公的擁戴，達到很高的高度。