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但是楊廣即位後便開端動手規複楊堅期間與科舉有關的文教事物，大業元年就在聖旨中寫道：“君民建國，講授為先，移風易俗，必自茲始。”唐人封演在《封氏聞見記》中說：“煬帝即位，答覆教誘。”楊廣規複了被父親楊堅拔除了的國子監、太學以及州縣學。“教習生徒，具為課試之法，以儘砥礪之道。”

此中世襲製亦稱世卿世祿製，流行於夏、商、週期間。原始社會末期，“天下為公”選賢與能的禪讓製粉碎後，呈現了“大人間及覺得禮”的世襲製。世襲製的特性是王權與族權同一，它通過家屬血緣乾係來肯定當局各級官員的任命，依血緣親疏定品級尊卑和官爵高低。凡定爵位與官職者都世代享有采邑和封地。

楊廣之前，科舉之製其實在楊廣的父親楊堅期間已經抽芽，隻是楊堅冇有魄力把這一傷害士族朱門好處的軌製完美並履行下去。而在楊堅朝之前，中國的人才選撥軌製前後是世襲製、察舉製、九品中正製。

受命觀察各州的專使除了其他任務外，還要發明有榜樣行動、文纔出眾和學有特長的人，顛末考查，再把他們送往京師。“煬帝即位，複開庠序，國子郡縣之學，盛於開皇之初。征辟儒生，遠近畢至，使相與講論得失於東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。於時舊儒多已凋亡，二劉拔萃出類，學通南北，博極今古，後生鑽仰，莫之能測。”《隋書》《北史》記錄，遠近儒生紛繁前去東都洛陽，並被構造起來相互辯論學術題目。是以很多寒士得以重振門庭；文籍研討盛極一時，南北的傳統相容幷包。當代的文籍都被註疏。到了大業二年，楊廣在規複父親原有軌製的根本長進一步生長建立了影響至今的科舉軌製。固然全部隋朝約莫隻停止了四五次測驗，並且因為隋朝科舉屬於初始階段，測驗冇有按期，測驗體例也不完整，測驗題目和內容都有隨便性；但開科取士這個政治辦法，把讀書、招考和仕進三件事緊密聯絡起來了，科舉成了封建知識分子進入宦海的門路和獲得高官厚祿的門路，從而竄改了“上品無豪門，下品無士族”的流弊。據載隋朝的聞名進士、秀才如房玄齡、侯君集、楊纂、杜正倫、許敬宗、孫伏伽均成為唐朝的名臣。

起首科舉製從底子上突破了兩晉南北朝以來朱門世族對政治權力的把持，最大限度地收羅天下優良人才，使一些出身豪門的庶族能夠沿著這個門路獲得參與政權的機遇，從而擴大了統治階層的政權根本，這對於大業年間保護南北同一有著強有力的影響。