楊廣南巡江都，應當說是適應了南北朝以來南文明地區生長必定融會的大趨勢，楊廣不吝造作龍舟，體例羽儀，製禮作樂，北國采風，安撫南人，其本色是以文明聯絡來穩固政治同一，具有嚴峻深遠的汗青意義。他的南巡跟厥後的乾隆南巡在乎義和本色上是有著天差地彆的，而與前人秦始皇的南巡卻在很多方麵著不異的的處所。他和秦始皇在差未幾的汗青環境下，一樣大範圍的南巡那些不太安穩的國土，最後也都落了個罵名，他們或許並不孤傲，因為他們相互應當瞭解相互的胡想與巨大的奇蹟。

當然楊廣去江南不能說冇有其他的意義，比方“衣錦回籍”，因為楊廣在江南帶了十年，除了小時候的長安以外，江南是楊廣居住時候最為悠長的一個處所，楊廣也非常喜好江南，以是他在本身的詩句中“旋舊鎮下揚州”就有一種班師歸故裡的感受。以是楊廣到了江南後，帶給江東父老的第一件禮品是於大業元年（605）冬十月，赦江淮已南，揚州給複五年，舊總管內給複三年。也就是免除江南的稅負，而對於本身之前直領受轄的處所就免除的時候就更長一點。

大業元年（605)玄月十九日，大台竽僧使智?即是楚州（今江蘇淮安)華林園向楊廣呈送“起居表”，楊廣讓通事舍人李風雅宣敕讓他們至揚州相見。玄月二十六智?與江南諸州彆的寺院的僧使一多量人，“引對大牙殿前”遭到楊廣親熱訪問。楊廣以帝王之尊稱江南各寺院高僧為“師”，本身謙稱“弟子”，他讓宰相蘇威向眾高僧宣敕雲：“和南師等，氣候漸冷，師等各堪行道，弟子巡撫舊住，師等故能來相覽，師等好去”。龍飛九5、身踞九鼎之上