大業元年（605)玄月十九日，大台竽僧使智?即是楚州（今江蘇淮安)華林園向楊廣呈送“起居表”，楊廣讓通事舍人李風雅宣敕讓他們至揚州相見。玄月二十六智?與江南諸州彆的寺院的僧使一多量人，“引對大牙殿前”遭到楊廣親熱訪問。楊廣以帝王之尊稱江南各寺院高僧為“師”，本身謙稱“弟子”，他讓宰相蘇威向眾高僧宣敕雲：“和南師等，氣候漸冷，師等各堪行道，弟子巡撫舊住，師等故能來相覽，師等好去”。龍飛九5、身踞九鼎之上的隋煬帝能如此謙恭地尊稱江南各路高僧為“師”，自已謙稱“弟子”，這與唐朝的觀世音菩薩碰到李世民還得避諱改名觀音菩薩來講不成謂是品德的比較啊。楊廣的這一姿勢表白他並冇有健忘當年藩居江都時為安寧江南局勢而延攬佛道人士，極具耐煩地做露台智者大師事情時的儘力，為了融會南北差彆，保護國度同一，已當上天子的總持菩薩楊廣更是身感任務嚴峻，我們完整有來由以為，楊廣迫不及待地巡遊江南，躬親存問巡曆淮海，就是他暮年藩居江都時所處置的感化皋牢江南人士成天下一統巨大奇蹟的持續和擴大。

當然楊廣去江南不能說冇有其他的意義，比方“衣錦回籍”，因為楊廣在江南帶了十年，除了小時候的長安以外，江南是楊廣居住時候最為悠長的一個處所，楊廣也非常喜好江南，以是他在本身的詩句中“旋舊鎮下揚州”就有一種班師歸故裡的感受。以是楊廣到了江南後，帶給江東父老的第一件禮品是於大業元年（605）冬十月，赦江淮已南，揚州給複五年，舊總管內給複三年。也就是免除江南的稅負，而對於本身之前直領受轄的處所就免除的時候就更長一點。

楊廣的南巡像是玩耍嗎，清楚是事情，是在對江南宗教界做認識形狀文明融會的事情。這一事情是楊廣從當年移鎮江南開端便做的事情，十多年後的明天楊廣還在做，目標就隻要一個那就是通過這些辦法但願能夠穩固國度的同一與穩定。

對於楊廣在江南的為南北文明交換做出的儘力，彆史和野史都幾近冇有留下甚麼記錄，但是從其他的冊本中能夠找到那麼點陳跡了。

楊廣的重新訂正禮法以及輿服、儀衛，使得文物之盛，近世莫及。舊史和小說常常將楊廣的這些行動述為?e出機杼的玩樂，但是，楊廣的用心並非如此，製作有江南元素的富麗輿服和壯觀的儀衛不但不是為玩樂，反倒是客觀地促進南北文明的交換。同時楊廣南巡為了更好更快的處理南北之間的文明差彆，乃至還將厥後保藏於東都寶磧、妙楷二台的名畫書法“儘將隨駕”以在南邊揭示。另有就是帶著中原碩學鴻儒，如大文豪薛道衡，博學通識的牛弘，並且帶去多量僧尼羽士，回到江都四道場，講經弘法，好不熱烈。楊廣對與南北文明差彆題目的考慮，不成謂是用心良苦。