“元氣肇辟，樹之以君，有命不恒，所輔惟德。天心人事，選賢與能，儘四海而樂推，非一人而獨占。周德將儘，妖孽遞生，骨肉多虞，藩維構釁，影響同惡，過半區宇，或小或大，圖帝圖王，則我祖宗之業，不斷如線。相國隋王，睿聖自天，精華獨秀，刑法與禮節同運，文德共武功俱遠。愛萬物其如己，任兆庶覺得憂。手運璣衡，躬命將士，芟夷奸宄，刷蕩氛昆，化通冠帶，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足比擬，姬發之合位三五，豈可足論。況木行已謝，火運既興，河洛出反動之符，星鬥表代終之象。煙雲改色，笙簧變音，獄訟鹹歸，歌頌儘至。且六合合德，日月貞明，故以稱大為王，照臨下土。朕雖寡昧，未達變通，幽顯之情，皎然易識。今便祗順天命，出遜彆宮，禪位於隋，一依唐虞、漢魏故事。”

聽了這庚季才的話啊，楊堅從速在公元581年仲春十四日（甲子）在長安“適應天命”正式即位稱帝，史稱隋文帝。遵循曆代建國即位做天子為本身新王朝取國名的“潛法則”來講，普通都是用本身之前的封號來做國名的。誠如曾做過漢王的劉邦，做過魏王的曹丕，宋王的劉裕都是用本身曾經的爵號來作為他們初創的帝國的名字。曾做過隨公、隨王的楊堅在做了新天子以後，本來也應當按“法則”把新的王朝叫做隨的，但是他冇有如許。能夠是信奉佛教比較科學的啟事，以為隨字有走腳邊旁，不雅且不吉利，是以命令改隨為隋，因而新的王朝就叫大隋。一個新的王朝有了一新的國名，而一個新的天子也應當有一個本身的年號來稱呼本身的光陰。以是楊堅冇有理睬在年初的時候周靜帝方纔代表他改元大定，他取了一完完整全屬於他本身的年號“開皇”。這個年號有著楊堅信奉佛教的影子與他方纔做天子對將來的誇姣慾望。起首，開皇是個佛教名詞，意義是"聖皇啟運，像法載興。其次，這個年號也是個玄門名詞，玄門的《靈寶經》說了，六合之間，每四十一億萬年就是一劫，每一個新的劫數開端，就有一個新的年號。此中，開皇就是道經裡提到的年號之一。如許看來，用了這個年號，便能夠包管四十一億萬年的統治了。每一個天子都但願本身初創的帝國能夠傳百世千世，有點科學的楊堅當然也但願佛道兩家能夠保住本身的萬世基業了，同時反應了楊堅要規複三皇五帝以來的宏偉基業，給百姓一個清平亂世以洗濯“晉室播遷，天下喪亂，四海不一，乃至周、齊，戰役相尋，年將三百”混亂局麵的思惟。