當楊廣讓潘徽等江南諸儒編《江都集禮》時，江南馳名的士人都非常主動的插手到這對於他們來講是一件巨大的奇蹟中來，不久就把《江南集禮》完成了，達一百二十卷。對於這項文明奇蹟，江南士人對楊廣賜與高度的評價，在《江南集禮》的序裡潘徽代表他們寫到“上柱國、太尉、揚州總管晉王握?璋之寶，履神明之德，隆化讚傑，藏用顯仁。地居周、召，業冠河楚，允文允武，多纔多藝。......”表達了他們對楊廣的認同與支撐。

流波將月去，潮流帶星來。

此中士人是當代文人知識分子的統稱。當時的江南士人他們學習文明，傳播知識、思惟，是國度政治的參與者，是江南精英社會群體，影響著江南社會、經濟、政治的走向。而另一權勢宗教是因為東晉南朝期間，佛、玄門對江南官方宗教根基上采納了收留、改革的態度，這類收留與改革一方麵使佛、玄門能夠操縱官方宗教加快生長，另一方麵也使官方宗教從佛、玄門中接收了大量鬼神看法，從而豐富了這一期間江南官方宗教的內容，再者就是南朝梁武帝信奉佛教並大範圍推許佛教，從那今後佛家、道家等宗教信奉深切江南各個角落與階層，乃至江南宗教構成強大權勢影響龐大。

楊廣是一名墨客，並且他還是一名佛教信奉者。能夠是因為父母對佛教的信奉，以是楊廣很小就對佛教有必然的體味並信奉，他乃至有一個佛家名字―阿嬤。故當他在江南麵對除士人以外的另一大權勢宗教時，楊廣以一名宗教的信奉者與庇護者的身份呈現，從而博得了江南絕大部分宗教人士的認同與支撐。

暮江平不動，春花滿正開。