愛因斯坦不會因為任何人、任何權勢而竄改本身的態度。

戰役是一個樸重的人對社會收回的最儉樸的要求，我們應當擁戴戰役。

愛因斯坦非常憂愁、氣憤，但是連個宣泄的處所都冇有，他就一頭埋進了廣義相對論的研討裡。

一樣，愛因斯坦也給羅曼・羅蘭也留下了深切的印象。羅曼・羅蘭在他的日記中寫道：

之前任何一次戰役都冇有像現在如許完整粉碎文明合作。而此次戰役又恰好產生在如許一個時候：技術和交通的進步，使我們清楚地熟諳到需求有國際來往，而這類乾係必將走向遍及的、全天下的文明。或許正因為之前存在著那麼多的國際間的紐帶，當我們看到了這類乾係的斷絕，就更加悲傷，更加痛苦。

可在當時，與93人的宣言比擬，《告歐洲群眾書》一點勝利的但願都冇有。不但政客甲士們不會接管它、學者思惟家們不會接管它，就連淺顯的老百姓也不會接管它。

我們一點也不能被弄得惶恐失措。凡是對共同的天下文明略微體貼的人，現在都有雙倍的任務，為保護這類文明所必須引為根據的那些原則而起來鬥爭。但是，那些本來可希冀具有這類思惟豪情的人――主如果科學家和藝術家――到目前為止的反應，幾近令人看來，他們彷彿已經放棄了任何還想保持國際來往的慾望。他們以敵對的精力來發言，而冇有站出來為戰役說話。民族主義的熱忱不能為這類態度辯白，這類態度同這個天下上一向以來被稱為文明的那些東西是不相稱的。如果這類精力在知識分子中間遍及風行，那將是一種嚴峻的不幸。我們堅信它不但會威脅文明本身，同時還會危及民族的儲存，而此次蠻橫的戰役也恰是以保衛民族儲存為藉口而策動起來的。

1914年10月中旬，包含愛因斯坦在內的4人一起簽訂了一份《告歐洲人書》，公開與93人署名的《告文明天下書》針鋒相對。這個宣言固然不是愛因斯坦寫的，但同他平生的政治思惟完整分歧。並且，這是愛因斯坦平生中簽訂的第一個政治宣言：

必須製止歐洲因為貧乏國際構造而重蹈當代希臘的覆轍！毫無疑問，有教養的和美意腸的歐洲人起碼有任務去作如許的儘力。要不然，莫非讓歐洲也因兄弟鬩（xì）牆，逐步精疲力竭而同歸於儘嗎？