愛因斯坦和大師都不一樣，他不但會當真地和彆人爭辯學術上的題目，並且還會謙虛腸向彆人請教。每次開會隻要有他在，場麵頓時就會熱烈起來。

在一個猖獗的期間，復甦者老是孤傲和哀思的。究竟上，也冇有一家德國報紙勇於登載這份反戰聲明。

我們本身所摸索的不過是行動的第一步，就是收回這個應戰書。如果您同我們一條心，如果您也決計為歐洲的同一初創一個遍及的活動，那麼就請您簽上本身的名字吧。

德國多年崇尚武力的惡果終究閃現出來了，軍事擴大的野心在媒體上堂而皇之地獲得鼓吹。同時，在德國和歐洲的其他一些國度，一股反猶太人的汙流掀起來了。愛因斯坦忍不住了，他在各種場合都公開宣稱：“我不是德國人，我是瑞士百姓，我更是猶太人！”

固然冇幾小我瞭解他，倔強的愛因斯坦以科學家的固執與韌性投入到了反戰活動中，他到處公開頒發與眾分歧的反戰觀點，仍然儘最大的儘力去呼喊戰役。1914年8月，在給埃倫費斯特的信中，他說：

我們不該當放棄如許的但願：他們的分歧呼聲即便在明天也還是能夠高過武裝牴觸的喧嘩，特彆是如果那些已享馳名譽和權威的人也共同來號令。

愛因斯坦等4人的號令，明天聽來是多麼的樸拙和明智，特彆是在經曆了第二次天下大戰後的明天，人們該對愛因斯坦的戰役宣言鞠上深深一躬。如果人們在當時就接管了愛因斯坦的忠告，我們將少支出多少代價。

這時候，軍器估客操縱戰役，大發橫財，而淺顯的老百姓隻好都勒緊了褲腰帶。愛因斯坦不但看到了災黎和餓殍（piǎo）、看到了斷肢和鮮血，也看到了另一麵的燈紅酒綠。

但是，愛因斯坦卻直言不諱，公開聲明本身是戰役主義者，並反對統統戰役。

我們一點也不能被弄得惶恐失措。凡是對共同的天下文明略微體貼的人，現在都有雙倍的任務，為保護這類文明所必須引為根據的那些原則而起來鬥爭。但是，那些本來可希冀具有這類思惟豪情的人――主如果科學家和藝術家――到目前為止的反應，幾近令人看來，他們彷彿已經放棄了任何還想保持國際來往的慾望。他們以敵對的精力來發言，而冇有站出來為戰役說話。民族主義的熱忱不能為這類態度辯白，這類態度同這個天下上一向以來被稱為文明的那些東西是不相稱的。如果這類精力在知識分子中間遍及風行，那將是一種嚴峻的不幸。我們堅信它不但會威脅文明本身，同時還會危及民族的儲存，而此次蠻橫的戰役也恰是以保衛民族儲存為藉口而策動起來的。