她問話的工具是秦淩雲，至於目光灼灼地盯著她的高大男人，自但是然被忽視了。一個連雅言都說不太順溜的九黎族人，她並不希冀對方能聽懂本身的話，以是此人也是一個樹洞，不怕今後泄漏隱蔽。

關素衣小抿一口，持續道，“攻乎異端，斯害也已。”怕這九黎男人聽不懂，因而又做解釋，“用口語說就是――若研討異端邪說，風險就極大了。甚麼是異端？用徐廣誌的註解便是除儒家正統以外的統統學派都是異端。然，春秋之時儒家並非正統，又何來異端？此處的異端，應解為事之兩端，而事之兩端又以中庸為均衡點，也就是‘過’和‘不及’。研討學術過分，與不及，都是弊端的，風險極大的，這纔是孔聖要表達的真正思惟。你再看那徐廣誌，他將今上的一句話曲解到‘廢黜諸子百家’的程度，其治學精力已呈走火入魔之兆，實為過分。用孔聖的話來講，他已走入異端，喪失了中正平和的心態，又那裡有資格代表儒家批駁法家？隻這一句話，我便能看破他這小我，用八個字描述足以……”

高大男人聽得如癡如醉，乾脆捧著茶壺坐到她身邊，主動幫著續茶，殷勤備至的態度和先前的嫌棄構成激烈反差，叫秦淩雲看得直咋舌。

按理來講，隻要不重蹈上輩子的覆轍，這一變故對關素衣並無太大影響，但她就是看不慣徐廣誌假仁假義的嘴臉，更對他的那套實際深惡痛絕。但她畢竟是關齊光的孫女兒，不能站出來打儒家學派的臉，此時唯能旁觀罷了。

“然！”高大男人拊掌朗笑。他早就被徐廣誌那一套師法先古的實際弄得闇火叢生。甚麼堯舜禹，甚麼禪讓，甚麼仁愛賢明，天下大同，一聽就是假的。中原人真會編故事。

談興上來了，關素衣從禪讓製談到堯、舜、禹的平生，三者如何上・位，如何明爭暗鬥，如何皋牢民氣、把控朝政等等，其言語之滑稽，情節之豐富，轉折之跌宕，堪堪能寫成一本出色至極的話本。

高大男人受不了她大喘氣的工夫，趕緊舉起茶壺替她斟滿，然後眼巴巴地看疇昔。秦淩雲麵上不顯，卻用眼角餘光一遍又一各處掃視，心道此人之前還嫌棄關素衣說話酸得短長，現在倒是殷勤備至地賴上了，也不怕被打臉。

重生而來，關素衣早已經憋壞了，急需找個宣泄的出口，目下，秦淩雲理所當然地成了她的樹洞，恨不能一吐為快。

獲得聽眾的正視，關素衣敲了敲桌麵，暢所欲言，“今上的原話是‘推明孔氏，抑黜百家’，到了徐廣誌這裡竟變成了‘廢黜百家，獨尊儒術’。抑與廢，一字之差倒是天淵之彆。儒術最核心的思惟是甚麼，你可曉得？”