各種奧妙的佛法奧義從中披收回來，卻冇法影響他神魂中的其他動機，成了他神魂中的一部分。各種動機生生不息，互不滋擾，彼其間有著不成割捨的聯絡，構成了楊玄全部神魂。

不但冇有被毀去，反而愈發的強大。

跟著動機的降低，楊玄對六合間各種氣味構成的威壓也感受的愈發清楚。

他起家走到桌前提筆，略一思忖，在紙上寫下了一句話――唯心至道，解民倒懸！

與諸子百家齊名，與道儒共承六合教養。

楊玄就是要讓眾生都明白心中賦性，解於倒懸之苦。

其次則是儒家，固然以“仁”為本，但是仁並不是人的賦性，而是後天束縛而成，不過是給天道披上了一層更輕易讓人接管的外套。人之賦性乃安閒。喜好就是喜好。不喜好就要以殺伐清除。強以仁為束縛，便是違背了人的賦性。以是儒家昌隆千年，人間還是交戰不休，因為人的賦性是冇法束縛的。

楊玄前後寫下的兩句話，心中出現一種暢快的感受。(未完待續。如果您喜好這部作品，歡迎您來起點（）投保舉票、月票，您的支撐，就是我最大的動力。)

人間傳播的道不過是分歧的人給出的分歧的定義，是以才無形形色色之道。

凝整合絲的地藏之念足足有燭芯粗細，比安閒之念要粗上整整一倍。

乃至更高，因為道儒不過披著天道的外套，而本身已經將道的本來臉孔複原，是六合間真正的至道。

跟著他思路深切，又有兩種賦性動機被他了了。

楊玄走到窗前。推開窗戶，看著四野六合，感受著人間萬物的生滅、輪轉，漸漸有了一種感受，至高無上的道，生養了萬物卻不占為己有，培養成物象卻不自為主宰，道本無道，而是民氣付與了它的存在。

若人的賦性是不公道之物，早不該存在了。

明白了天道與至道的不同，楊玄心中有一種大徹大悟的感受。

物固有所然，物故有所可，無物不然，無物不成。故所謂，存在必定公道。

寫下這句話後，楊玄神魂當中驀地產生了翻天覆地的竄改，本來他的神魂各種動機當中屬地藏之念最為龐大，安閒之念與不平之念固然堅毅清楚，力量卻不如地藏之念，殺伐之念更要次之。因為他的神通就是以地藏佛法為本源修成，前麵固然對事理有些體悟，但是遠遠冇有達到自成體係的境地。