若將繁華比貧者，一在高山一在天。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

淇奧

但在內容上，並不按詩章分撥，而是融彙歌頌內容於三章當中。

桃花神仙種桃樹，又摘桃花換酒錢。

彆人笑我忒風顛，我笑彆人看不穿。

有匪君子，

史傳記載，武和暮年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬大彆人的攻訐，接管彆人的勸諫，是以很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧）來歌頌他。

如果將我的貧賤和彆人的貧困來比較，一個在天一個在地；如果將我的貧賤和達官權貴的車馬比擬較，他們的到了縱意馳騁，我卻獲得了閒情興趣。

我不會奉告你們我彆的我不曉得放啥。【大笑】

至於“猗重較兮”、“善戲謔兮”，凸起君子的外事寒暄才氣。

瑟兮僴兮，

瞻彼淇奧，

若將貧*車馬，他得奔走我得閒。

表麵的描述，對於塑造一個高雅君子形象，是很首要的。這是給讀者的第一印象。

因為卿大夫從政，公文的草擬製定，是首要事情內容。

看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問參議更高深，品德揣摩更良善。神態持重胸懷廣，職位顯赫很嚴肅。高雅先生真君子，一見難健忘內心。

有匪君子，

瑟兮僴兮。

終不成諼兮。

歌頌他們，實際上是表達一種餬口的神馳。

但願老死花酒間，不肯鞠躬車馬前。

如切如磋，

綠竹青青。

猗重較兮。

如切如磋

《淇奧》便是如許一首詩。

這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，冇法按獎飾工具的各個方麵一一分述，隻能混涵概括，點到為止。

如金如錫，

會弁如星。

其次是才氣。“如切如磋，如琢如磨”，文章學問很好。

綠竹猗猗。

賞析醬紫：

充耳琇瑩，

有匪君子，

以是，第1、第二兩章結束兩句，都是直接的稱道：“有匪君子，終不成諼兮！”從內心天下到表麵裝潢，從內政公文到外事談判，這位士大夫都是當時典範的賢人良臣，獲得人們的獎飾，是必定的了。

如琢如磨，

最後，也是最首要的方麵，是稱道了這位君子的品德高貴。

據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。”

如琢如磨。

善戲謔兮，

瞻彼淇奧，