平常餬口中，人們在做壓服事情時總感覺應當“以理服人”，可事情常常是：我們講了一大堆事理，對方卻無動於衷。當一小我固執於某一設法時，要想讓他轉變態度，再完美的實際也是很難見效的，而如果從豪情動手則會輕易很多。

先豪情，後事理

實在，孩子將來可否當官發財，這是未知數。但不管這個孩子多麼飛黃騰達，將來必定必死無疑，這是合適科學事理的大實話。但是，如此合適事理的實話，又有誰情願接管呢？說到底，我們四周的絕大多數人都是凡夫俗子，那種傷豪情的話，即便是真諦，也冇法讓人接管。

比如，一小我的病情很嚴峻，生命垂死，這時，看望他的老友會說：“你看起來氣色比明天好，你會好起來的。”明顯，這是謊話，但不但老友本身感覺應當如許做，病人也決不會責問他為甚麼不說實話。啟事在於這些“謊話”的本意是為了滿足對方的感情需求，並冇有給對方形成喪失。

電影、小說等文藝作品所利用的感動聽心的首要手腕是豪情，是想方設法感動聽的豪情，而不是千方百計地申明事理。一些報告哲理的書，不管其究竟際證得如何完美，也不如談豪情的小說類冊本脫銷。電視上激起人們采辦慾望的告白，多數也不是處置理動手，而是從豪情開端征服觀眾的。

有部電影詳細描述了一名好兵士，他為人樸重誠篤、樂於助人。你融入了電影所締造的意境氛圍中，敬佩他的為人。厥後，這個兵士不幸捐軀了，你哀思悲傷。但是，在另一部大場麵的電影中，捐軀了很多人，此中必然有很多好兵士，按事理來講，你應當更加痛心，但是，你的感受卻不如捐軀了一個好兵士那麼激烈，這是為甚麼？啟事隻要一個：你對大場麵中的人並不體味，因此冇有豪情。

在餬口和事情中，因為人們看題目的角度、處理題目的體例不儘不異，以是偶然會產生分歧，導致爭辯，而爭辯的兩邊又常常各抒己見，互不平氣，乃至不歡而散。

以情動聽纔有效

很多電視劇在一開端便奉告“此故事純屬假造”，明白無誤地奉告你：這些故事是編造的，不是實在的，你不要信賴它。但是，跟著劇情的演變和生長，你還是融入此中了：劇情嚴峻時，你的心“怦怦”地要跳出喉嚨，手裡還捏著一把汗；劇中人物的運氣竄改也使你一會兒歡暢，一會兒可惜……明曉得這些都不是真的，但是，你卻全然不顧這一點，還是信賴了，激烈地但願樸重的豪傑人物冇有死，希冀公理獲得蔓延……你為甚麼要為一個假造的、底子冇有產生的事情而喜而悲呢？因為，在豪情與事理之間，你甘願挑選豪情。