顛末長年的天然淘汰，在絕大多數社會裡，作為貨幣利用的物品逐步被金屬代替。利用金屬貨幣的好處在於，它的製作需求野生，冇法從天然界大量地獲得，同時還易於儲存。數量希少的金、銀逐步成為首要的貨幣金屬。當代希臘、羅馬和波斯的人們把金銀切割成大小分歧的薄片，在上麵刻製印標，精確標出每一片的重量。在買賣中，人們隻要看一下這片貴重金屬上麵的標記，便可得知它的代價。

本錢是商品經濟的代價範圍，是商品代價的構成部分。人們要停止出產運營活動或達到必然的目標，就必須破鈔必然的資本（人力、物力和財力），其所費資本的貨幣表示及其工具化稱之為本錢。也就是企業把商品供應給市場合支出的全數用度。

能夠說，理性經濟人是經濟學最根基的觀點之一。

――18歲後不成不知的經濟學知識

商品並不是從人類呈現之時就有的，是人類生長到必然汗青階段的產品。它的產生，必須具有以下兩個前提：

第一是社會合作。它是商品產生的根本。因為社會合作，才提出了互換的要求，也就有了停止互換的能夠。社會合作的特性，表示為每一個勞動者隻處置某些部分的、雙方麵的勞動，隻出產某些乃至某種單一的產品，而人們的需求是多方麵的，為了滿足多方麵的需求，出產者必定要相互用本身出產的產品去互換本身不出產而又需求的產品。這類商品出產和商品互換就是商品經濟。

不管個彆的行動是勝利地為個彆帶來正的經濟好處的流入，還是帶來負的經濟好處的耗損，在作出決策時，個彆都是理性的經濟人。在社會以及經濟活動中，大家都是理性經濟人。比如說買一件商品，都但願買到“物美價廉”的商品，毫不會但願買到“物次價高”的商品，因為在經濟活動中，人會保持最大的自利，或許在成果上買了“物次價高”的商品，但這個不會竄改個彆是理性經濟人這一究竟。

亞當・斯密在《國富論》中的一段話對理性經濟人有較為清楚的闡述：“我們每天所需求的食品和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和麪包師的恩德，而是出於他們自利的籌算。我們不說喚起他們利貳心的話，而說喚起他們利己心的話，我們不說我們本身的需求，而說對他們有好處。”亞當・斯密的這段闡述向我們表白：人和人之間是一種互換的乾係，能獲得食品和飲料，是因為商家們要獲得必然的乃至最大的好處。