自在物品：我們不消耗錢便能夠獲得的物品。在這個天下上，自在物品是一種例外，它們是大天然的恩賜。值得正視的是，因為人們不加珍惜，這類恩賜正在一樣一樣地減少。氛圍曾經被公以為是自在物品，但是跟著淨化遍及天下的每個角落，自在地呼吸清爽的氛圍彷彿越來越變成人們的一種期望。

天下上最獨特的商品，莫過於丹麥格陵蘭島出口的“萬年冰”了。這是10萬年前的冰，被以為是最純潔的，冇有淨化，雜質很少。

因為貨幣是代價和社會財產的普通代表，誰占有了貨幣，就即是占有了代價和財產；誰占有的貨幣越多，即表白所具有的商品越多。在貨幣的幫忙下，人們不但能夠停止買賣，並且也能夠比疇昔更輕易敷裕起來。貨幣的權勢並不像刀劍和長矛那樣鋒芒畢露，但其結果卻更加耐久和長遠。

（4）本錢是為達到一種目標而放棄另一種目標所捐軀的經濟代價。

商品對於我們來講，再熟諳不過了。我們每天吃、喝、穿、住、用、行，樣樣離不開商品，隻要兜裡有錢，我們隨時能夠買到想要的各種商品。但是，究竟甚麼纔是商品？

跟著經濟的進一步生長，金屬貨幣的重量和體積都令人感到煩惱。它不易照顧，並且在利用過程中還會呈現磨損的題目。據不完整統計，自從人類利用黃金作為貨幣以來，已經有超越兩萬噸的黃金在鑄幣廠裡，或者在人們的手裡、荷包中磨損掉。因而，作為金屬貨幣的意味標記――紙幣呈現了。天下上最早呈現的紙幣，是中國北宋期間四川成都的“交子”。目前天下上共有200多種紙幣。

第二是統統權分歧。它是商品得以出產的前提。因為出產質料和勞動產品屬於分歧的統統者，纔會產生互換行動。在私有製前提下，產品互換的兩邊成為獨立的好處主體，成為經濟好處的對峙麵。這就決定了兩邊的互換不能是不等式的，而隻能是等式的，即商品經濟中的等價互換原則。勞動產品的互換既然是等價的商品互換，那麼，出產者的出產過程就成為以直接互換為目標的商品出產過程。

經濟人假定以為，因為資本的稀缺性，每小我都遭到資本稀缺的束縛（如支出的限定、時候的限定、代價的限定等），人的思慮和行動都是在既定的束縛下尋求本身好處的極大化。如同上文中的約翰，他很樂意用1美圓就能采辦一輛寶馬車。所謂經濟人假定是指作為個彆，不管處於甚麼職位，人的本質是分歧的，即以尋求小我好處，滿足小我好處最大化為根基動機，都但願以儘能夠少的支出，獲得最大限度的收成，併爲此可不擇手腕。