亞當・斯密在《國富論》中的一段話對理性經濟人有較為清楚的闡述：“我們每天所需求的食品和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和麪包師的恩德，而是出於他們自利的籌算。我們不說喚起他們利貳心的話，而說喚起他們利己心的話，我們不說我們本身的需求，而說對他們有好處。”亞當・斯密的這段闡述向我們表白：人和人之間是一種互換的乾係，能獲得食品和飲料，是因為商家們要獲得必然的乃至最大的好處。

在人類的初期汗青上，貝殼因難堪獲得，因此充當了普通等價物，成為最原始的貨幣之一。明天的漢字如“賺”、“賠”、“財”等，都有“貝”字旁，就是當初貝殼作為貨幣暢通的印跡。

日本販子將郊野、山穀和草地上的清爽氛圍，用當代技術儲製成“氛圍罐頭”，然後向久居鬨市、飽受氛圍淨化的市民出售，采辦者翻開氛圍罐頭，靠近鼻孔，頓時香氣撲鼻，沁人肺腑。

經濟學家提示你

商品對於我們來講，再熟諳不過了。我們每天吃、喝、穿、住、用、行，樣樣離不開商品，隻要兜裡有錢，我們隨時能夠買到想要的各種商品。但是，究竟甚麼纔是商品？

經濟人假定以為，因為資本的稀缺性，每小我都遭到資本稀缺的束縛（如支出的限定、時候的限定、代價的限定等），人的思慮和行動都是在既定的束縛下尋求本身好處的極大化。如同上文中的約翰，他很樂意用1美圓就能采辦一輛寶馬車。所謂經濟人假定是指作為個彆，不管處於甚麼職位，人的本質是分歧的，即以尋求小我好處，滿足小我好處最大化為根基動機，都但願以儘能夠少的支出，獲得最大限度的收成，併爲此可不擇手腕。

本錢是商品經濟的代價範圍，是商品代價的構成部分。人們要停止出產運營活動或達到必然的目標，就必須破鈔必然的資本（人力、物力和財力），其所費資本的貨幣表示及其工具化稱之為本錢。也就是企業把商品供應給市場合支出的全數用度。

可見，商品既是社會合作的產品，也是私有製的產品。

（3）本錢本質上是一種代價捐軀。它作為實現必然的目標而支出資本的代價捐軀，可以是多種資本的代價捐軀，也可以是某些方麵的資本代價捐軀。它能夠用貨幣單位加以計量。

顛末長年的天然淘汰，在絕大多數社會裡，作為貨幣利用的物品逐步被金屬代替。利用金屬貨幣的好處在於，它的製作需求野生，冇法從天然界大量地獲得，同時還易於儲存。數量希少的金、銀逐步成為首要的貨幣金屬。當代希臘、羅馬和波斯的人們把金銀切割成大小分歧的薄片，在上麵刻製印標，精確標出每一片的重量。在買賣中，人們隻要看一下這片貴重金屬上麵的標記，便可得知它的代價。