是以清朝鄉村地區首要秉承的是社會邏輯，並不體貼國度邏輯，社會邏輯存眷的核心是農業出產、商品買賣、本隧門路橋梁等大眾設施傑出、家庭人丁繁衍等等與餬口密切相乾的社會好處。國度的觀點間隔農夫和士紳過分悠遠，他們不成能以國度邏輯來思慮題目。

對實際的透辟闡發並不代表能夠處理題目，姚第26章為造反徹夜未眠

答案幾近是必定的，中國改朝換代的主力，向來都是農夫！”第26章為造反徹夜未眠

三是教誨，當代教誨的底子是為統治和愚民辦事，與其說是教誨不如說是教養，滿清以奴化教誨為底子指導思惟，西式的當代科學知識教誨完整不存在；

【26】為造反徹夜未眠

劉子銘一番矯飾結束，自發得學問賅博，卻搞的滿座都冇了食慾。

當代意義上的國度邏輯根基上分為民族主義邏輯和認識形狀邏輯。這兩種邏輯又都分為暖和型與激進型兩種，暖和型倡導共處，激進型鼓吹有你冇我。

四是宗教活動，這是統治階層的首要統治手腕，通過一係列品級森嚴的典禮，如何供奉，如何獻祭都有非常嚴格的規定，在尋求神的唆使、向神求得庇護和好處的過程中，能夠強化階層統治的森嚴品級，對百姓停止精力監禁，並對奴化思惟停止幾次強化。

姚梵越想越煩躁，愈發的睡不著：“最後我還要處理一個社會邏輯和國度邏輯的題目。

四是宗教活動，這是統治階層的首要統治手腕，通過一係列品級森嚴的典禮，如何供奉，如何獻祭都有非常嚴格的規定，在尋求神的唆使、向神求得庇護和好處的過程中，能夠強化階層統治的森嚴品級，對百姓停止精力監禁，並對奴化思惟停止幾次強化。

好吧，讓我來把這統統十足砸碎後重塑吧！”

【26】為造反徹夜未眠

好吧，讓我來把這統統十足砸碎後重塑吧！”

北宋靖康之亂，金兵南下以報酬糧，俗稱‘二腳羊’，老者名喚‘饒把火’，不大火煮不透，女人名喚‘不羨羊’，肉味鮮美甚於羊肉，孩童則叫‘和骨爛’，稍煮則骨酥，可骨肉同食。

這個命題太大，姚梵也隻能從當代社會的佈局上闡發起來：

我姚梵要如何完整改革清朝的社會實際，從而建立一個更加先進的出產體例，並在此根本上建立一個新的更先進的出產乾係呢？