人家隻能說是遵紀守法好麼！那不叫嚴苛叫自律好麼！

中原的汗青生長也考證了這些觀點，亂世的到來無一不是在同一的期間，如果處於分裂狀況的話，群眾不成能美滿是安居樂業的。

和因陀羅分歧，阿修羅在忍宗的形象一向很好，弑兄這類罪過，他們不敢設想竟然會產生在阿修羅的身上。

遵循元初的說法, 他們這一係，到他的時候, 還一向都是一脈單傳, 但是在他以後, 元氏家屬開枝散葉。

忍宗的人聽到元初的話，也是一片嘩然。

因陀羅作為元初的曾祖父，在他的心中又是不利又狷介的真・白蓮花，元初天然不成能把臟水往他身上潑。

元初是滿懷歹意地說出那一句“我不幸的曾祖父大人嘛……是被你的好兒子阿修羅殺死的哦！”的。

因為黑絕的決計指導，元初垂垂髮覺了本身與忍宗的乾係，為了替慘死的曾祖父複仇，元初踏上了“認親”之路。

元初倒不是很信賴六道神仙的慚愧感這類東西，作為一個父親，在對待本身偏疼的季子和與母親類似是以一向遭到防備的宗子的時候，六道神仙的一碗水就冇有端平過。

固然他們很多人對因陀羅都畏敬，並不與他靠近，但是，冇有多少人會恨他恨到恨不得他去死的境地。

固然因陀羅這一係很光輝，但是六道神仙終究還是重視到了，因陀羅的存在感並不激烈。

更何況，元初完整不以為因陀羅倡導武力同1、武力戰役，他就是一個嚴苛的人了。

阿修羅一係的後代, 元初就這麼說完了, 彷彿並冇有甚麼出彩的處所, 都很平平, 因而乎, 六道神仙天然也要扣問一下宗子因陀羅一係的後代的狀況。

六道對本身的神采辦理得還不錯，但是阿修羅整小我都暗淡了下去，滿滿的都是驚詫和不成置信，臉上寫滿了“不成能，我不是，我冇有”這幾個字。

但是，恰好相反，在同一的過程中，因陀羅的設法纔是精確的，纔是人們該當遵守的。

六道神仙在世人的諦視下，仍然很淡定，隻是問元初：“阿修羅和因陀羅的豪情一貫很好。他是為甚麼要殺死因陀羅？”

元初：我奉告你，光憑你這個題目，你在我這裡的印象分就從零分跌到負數了！

但是呢，不管如何說，他還是要先測試一下，才氣決定懟六道的體例到底應當是如何的。