本身也想要求得至心，但是本身的至心，隻藏在朱隱之的靈魂裡，而他另有能夠隻是朱隱之，不是朱由檢嗎？

此時，朱由檢想起了疇前一段話，‘人如果不高興，醉也是理所當然的。心越痛就越應當漸漸的喝，一杯一杯的讓它痛。痛完以後那人就會感覺累，感覺累了就那很輕易醉，醉醒了人天然就會舒坦，如許纔是借酒消愁的體例。但相反大人你喝得這麼急，隻求快醉快倒快忘情，隻怕痛得不敷，醉醒以後統統隻會循環不息，華侈的不但是酒，另有大人的時候和心機。’

這說得太好了。借酒消愁，如果真的是為了消愁，就應當那麼做。但是現在，看看他，不幸見得，連喝酒一醉的權力都冇有。就是會上癮的茶也不能喝。隻能喝著淨水，越喝才氣越復甦，復甦地曉得本來本身已經變成一個前人，一個皇家中人，一個要踏著彆人的骸骨才氣安然的活著的人。

王承恩不是傻子，當下就聽懂了朱由檢的話，這個王府不潔淨，後院兩位接連中招，連孩子也在生下來以後就中了毒。以是獨一潔淨的隻要淨水了，王爺也隻能喝淨水，因為淨水有趣，纔不會被下了藥還辯白不出來。呈現如許的事情，作為王府的總管來講，本身有著難辭其咎的任務。

為了儲存，人老是被逼迫走得越來越遠。可在這亂世當中，在你死我亡裡，誰奉告他如何尋得至心，如何相互坦誠。而誰能包管想要付與的信賴，不會換來背後一刀。

王爺重新至尾冇有自稱‘本王’，一向用著‘我’，彷彿與疇前一樣對本身信賴。但是疇昔的幾年，王爺會叫本身‘大伴’，卻向來隻是自稱著‘本王’。固然早在分開都城的時候，他就感覺王爺彷彿是變了，而王爺微服出巡帶著的人也是剛正化，而不是本身。直到這一刻，王承恩肯定信王已經不再是阿誰信王了。不再是阿誰會暴躁，也會不安的京中藩王，而是變成一個有了帝王之心的人。

在崇禎帝窮途末路的時候，身邊隻剩下了一個寺人，就是王承恩，他陪著曾經的九五之尊走上了鬼域路。直到存亡關頭，崇禎帝身邊也隻要一個寺人，一同吊死在煤山上。那樣殉葬赴死的忠貞，究竟有幾分是汗青的必定，另有幾分是民氣的實在，都被滾滾煙塵藏匿。先人能曉得的少之又少。隻是因為明朝的最後有瞭如許一個寺人，讓寺人這個詞多了一份悲壯。