李尋又是一愣，來到布達拉宮後，他老是感覺，統統都出乎他的料想，彷彿統統已經不在他掌控普通。

少女微微一愣，隨即雙手合十：“紮西德勒！”

少女微微一笑，取出兩個轉經輪，用漢語說道：“買嗎？”

李尋緊緊跟在活佛背麵，他信賴活佛不會害他的，俄然李尋眼中儘是震驚之色，他冇有想到本身竟然來到了這個處所。

李尋還見到一小我，知名指包上浸滿酥油的布後撲滅，然後舉著這節撲滅的指頭，環抱布達拉宮轉經，李尋是吃驚非常，就連萬俟央也有些動容，這些人是在解纜朝聖的時候，把左手的知名指中間樞紐處用繩索紮緊，讓其上部逐步壞死，達到拉薩後再撲滅，這就是狂熱信徒所做的事：燃指供佛。

李尋又是一驚，內心湧起不成思議之感，世上很多事情都是講究緣分，莫非人間萬物冥冥之間真的有相互的聯絡？

李尋躊躇了一下，說道：“萬俟，你到處觀光一下，到時我打電話叫你。”

李尋愣了下神後點點頭，跟從喇嘛的腳步，他實在想不通，本身到底那裡轟動了活佛，更令他冇想到的是，要見他的，是呼圖克圖，呼圖克圖意為聖者，是藏傳佛教最高品級的活佛名號。

李尋昂著頭，看著布達拉宮，口中喃喃道：“這就是信奉嗎？”李尋並冇有信奉，萬俟央純粹就是不敬天，不敬地的傢夥，像如許的人常常會活得很累。

李尋大駭，方纔他冇在乎，現在纔回味過來，活佛說的滿是解答貳內心疑問，相傳密宗佛教有三身四智五眼六通，即法，報，化；大圓鏡智，劃一性智，妙察看智，成所做智；肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；天耳通、天眼通、貳心通、宿命通、神足通、漏儘通。

此時活佛又說道：“緣即緣，有緣一定有分，種下因也一定結出你想要的果，凡事隨心，莫強求，凡事太儘,緣分必將早儘。”

李尋聽了，非常驚奇，珠古他倒是曉得甚麼意義，意為“化身”，這是按照大乘佛教法身、報身、化身三身之說而定名的。藏傳佛教以為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機閃現。即“轉生或轉世之活佛”。故“珠古”是多種稱呼中最能表達“活佛”所包含的通俗義理和精力境地的獨一精確、全麵的稱呼，是“活佛”的正統稱呼。

李尋曉得，這是在叩等身長頭，三步一叩，雙手合十，意味領受了佛的旨意和教誨；雙手合十舉過甚頂和移至麵前、移至胸前，表示心、口、意與佛和合為一。叩拜時，心發所願，口訴祈求，如許才氣實現心中的慾望，有的人乃至從很遠的處所一起叩來，曆經數月，鼻青臉腫，有人還死在朝聖路上，不為彆的，隻為瞻仰心中的聖地。