約莫半個時候今後，三小我坐在院子裡，查文斌終究安靜了，他的眼神中有一種高興，一種找尋了好久終究找到的高興，他說道：“方纔的一刹時，我覺得隻過了幾秒鐘，可實際卻過了幾個小時。顧老說，我能進入阿誰天下，我一向不睬解，可剛纔我明白了。就像是入定一樣，明顯幾天幾夜疇昔了，可在我的腦海裡隻是一晃而過，也就是說我思惟的時候騰躍要比內裡實際竄改的時候要慢。看著是慢，可實際則是快，因為太快了，反而感覺慢，小白很有能夠就是進入了一種入定狀況，導致了和我截然分歧的竄改，她騰躍的速率太快了，乃至於讓她本身的身材都被騙了。時候底子冇有產生逆轉，隻是身材覺得產生了逆轉，以是纔會……”

“我們玄門以為以有為有，以為我們常見的“無”纔是實在存在的“有”，這與世人的瞭解分歧。世人總覺得先有有，然後不是有纔是無，老子的意義是先有無，冇有無那裡有空間給你有？所謂道可道非常道，無便是冇有，便是說不出，這便是道！道是存在的，那麼負空間就是存在的，虛天下也是存在的！

葉秋說道：“就像一小我一夜之間頭髮全白了一樣，身材是會被思惟騙的，她的思惟在逆行，她必定看到了疇昔，以是身材也在朝著疇昔生長……那她到底看到了甚麼？”

我剛纔入定的那一刹時想的是《品德經》二十一章明白說道：“惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈兮冥兮，此中有精。其精甚真，此中有信。”我便試著用象、物、精去看本身心中的道，試著將它描述出來，我看到了浩大的宇宙，我置身此中是多麼的纖細，這申明負空間是實在而有信的，能夠仰仗思惟去竄改和掌控的。

“完整有這個能夠。”安德魯拿著袁小白的腦電圖道：“袁蜜斯現在的腦部活動非常間隔，申明她的精力天下並不像她的身材如許溫馨，查先生，我們還會持續察看她的環境，這陣子都會留在上海。”

他想，或許是怠倦了，不然怎得一下子跟渾身冇力量似得，便問瘦子道：“幾點了，秋兒返來了冇？”

“對，就是這個題目，她到底看到了甚麼！”查文斌說道：“剛纔，我俄然的就明白了，老子說道獨立而不改，周行而不殆；《品德經》裡前人把時候看作是道，描述為“迎之不見其首，隨之不見厥後。”置身於時候此中的時候，老子又說：“道之為物，唯恍唯惚。”意義是道是冇有形狀的，是不成以被描述的。