1985年春，雨水非常的充分，農夫最是盼望這一年的開首是個風調雨順的好時節，田裡的秧苗貪婪的接收著甜美的雨水，殊不知這雨竟然冇有停下來的意義。　　“照這麼下去，田裡的苗都該爛根了。”夏老六皺著眉頭在查家大院裡抽著悶煙。要說這幾年全部浙西北的生長勢頭都還行，縣城裡的竄改是一個月一個樣，四車道的至公路傳聞籌辦一向修到省會，就連鎮上賣菜的小攤位也都給安排進了頂上有玻璃的農貿市場。　　“此次來找你，另有彆的一件事，”夏老六說道：“村裡有些人信風水，說是籌算拾到拾到那燒燬的老廟，想請你去給瞧一下地基，再給選個日子。”　　洪村本來有兩座老廟，一座是龍王廟，一座是將軍廟。查文斌特地因為這兩座廟去問過風起雲，根基能夠鑒定的是龍王廟是他們某代先祖修的，而將軍廟則屬於他們牽走後再由彆的人補葺的。現在這兩座廟都已破敗不堪，傳聞當年我曾祖父那輩剛過來的時候，兩座大廟相鄰，殘留下來的院落足足有幾十間。　　而在洪村出口不到四裡地，另有一座廟，歸正啥也冇留下，就一孤零零的大屋子。早些年內裡堆的是一些個人裡留下的乾稻草，厥後一些農夫嫌家裡堆放棺材不吉利，就把尚未下過地的棺材也堆在那，以是那座廟得了個名字叫作棺材廟。　　這棺材廟地處洪村收支的必經之路，並且是和隔壁一個村的交彙之處，從地界上來講，兩個村都能沾點邊，可要真說誰去管那又找不到頭兒。之前查文斌看過，他說那是一座稷王廟，內裡供奉的本來應當是後稷。後稷是誰呢？他就是周朝的鼻祖，黃帝的玄孫，姓姬名棄，被堯舉為“農師”，被舜命為後稷。後稷長於蒔植各種糧食作物，曾在堯舜期間當農官，教民耕作，被以為是開端種稷和麥的人。以是，這位後稷也就成了主管農業的一名神，他的古刹凡是就被叫作稷王廟，這類廟並不是很常見，大多數的鄉村地區普通也僅僅是供奉個地盤山神，年代應當是相稱長遠了。　　八十年代中期的浙西北還是是個徹頭完整的農業社會，地盤對於多山的地區而言顯得非常貴重，而糧食的收成更是乾係到農夫一年的生存。這幾天不是乾旱就是洪澇，吃不飽肚子的大有人在，就連前提比較充盈的老夏家也得時不時用一兩頓紅薯代替大米。那年代，你有錢除非高價買暗盤糧，米和油燈根基餬口物質都還是按需憑