馬肅風有幾口箱子，內裡有很多古籍，多數都是泛黃的線裝手抄本，這些冊本查文斌要看，馬老頭是不禁止的。多數都是一些玄門文籍，另有一些則是天正道曆代掌教的一些總結加上本身所見所聞，這些個文籍厥後都在那場文革中被大火化作了灰燼，查文斌能學到多少，多數都是他看了多少，很可惜，他決計看了不到非常之一。

在中國，我們本土的宗教玄門更加講究的是小我修為的晉升，因為他們更加情願把本身看作是世外的高人，芸芸眾生，普羅大眾，那是佛教纔去講究的。這也在必然程度上導致了玄門的全民參與感不強，乃至是漸漸被邊沿化，隻得以在一些風俗傳統中獲得部分融會的儲存，這就更加使得玄門每日式微。

夏老六賣力去墳山和水泥，夏秋石同道則是比較輕巧，賣力跟一群差未幾大的小夥上菜泡茶打打雜。

疇昔白叟的後代多，三四個兄弟姐妹很常見，七八上十個的大師族也很多。上世紀八十年代之前的到束縛後這段時候裡，中國鄉村的喪葬文明多是簡樸的，一來大師也都冇錢，二來當時的社會反對搞封建科學。自從四人幫崩潰後，鼎新開放，經濟漸漸開端復甦，老百姓天然又要迴歸一點之前的傳統。

80年代中期，羽士這門職業的市場在鄉村裡還是比較寬廣的，當時候的鄉村人丁比現在要多，醫療程度也遠冇有現在發財。抱病率高、滅亡率高，資訊匱乏，文明程度不敷，這都讓羽士在阿誰期間獲得了還不錯的生長，前提好一點的人在那會兒風行起了一股創新老墳的民風，也不曉得是從哪個處所開端率先建議的。

這就是人生，生老病死，有生就有死，這也是統統痛苦的本源。想要離開痛苦，突破存亡，你就要通過修道，昇華人的層次，脫胎換骨，成為得道的人。得道的人，稱為“真人”。真人是冇有存亡的，他是與道一體的永久存在。

那會兒的浙西北洪村窮，但是鄉裡鄉親的隻要有事說一下，店主西家都會來幫手。孔家要修新墳，對外喊價就是五千元，當時候這但是一個天文數字，舉個例子，我一伯父家那年蓋房，整整五間的一層半，外帶一個院子，也就三千塊錢。五千塊修一墳，這在當時的小山村裡一下子就引發了顫動啊，這孔老邁當然是個聰明人，藉著感激村裡鄰裡這些年幫忙的屁話，說是要辦個酒菜，實則就是籌算收錢。彆人家那是蓋人住的陽宅收分子錢，那廝倒好，幾次老墳也要收錢，可兒家說了啊，他那場麵大啊，五千塊錢蓋的陰宅你見過？比你家活人住的屋子都要豪華的多嘞！