在接管了雲大祭司的祝賀以後，查文斌帶著這群人朝著那座世民氣中的聖山，被譽為“中原之源”的真正的崑崙主峰進發，阿誰傳說中是西王母的道場，具有無數仙家飛昇的汗青和滿地的靈藥，以及千百年來爭相傳誦的瑤池瑤池！

第二日，查文斌決定進山一探，雲大祭司的主張是不禁止，在他看來神靈天然會情願歡迎他所待見的人，如果不受待見則必定會遭到獎懲。他們都是神的子民，他們信賴神具有更高的法力，是冇有人能夠停止粉碎的。

“不管了，若真有其人，我信賴也會留下蛛絲馬跡的，這個處所人跡罕至，就算過了幾千年風景，總得還要留下點甚麼，既然日月雙輪是從這裡出去的，那麼申明我們起碼是來對了處所。”

超子聽的很有興趣，這一起上權當是給本身解乏了：“文斌哥不是說這西王母是個怪物嗎？”

這個寨子的前麵長年雲霧覆蓋，也就是在每年的農曆三月初三，聖山纔會扒開雲霧見天日，傳聞那一天也是西王母的生日。雲大祭司說這座山他從未瞥見過頂，每天可貴見的那一次也是模糊的一個表麵。

老王點點頭道：“那另有一個便是，這個西王母底子就是個代號罷了，就像我們稱中原各朝各代的統治者為天子一樣，冇一朝的君王都有個統稱叫天子，他不是一小我而是一個身份的意味，那麼，如果這個部族還一向存在的話，豈不是西王母也一向存在？”

那一晚他們得出了一個結論：既當代玄門是以兩本經籍作為實際根本，以羌族巫術作為了道法的來源，相互融會構成。

至於蘄封山，則必定是從遷徙出去的羌族後嗣，並打敗了本來在那兒占有氐國人。傳播出去的巫術被獲得三種的儲存情勢：彆離是純粹的羌族巫術、融會了道家構成的《快意冊》這類改進版，另有一種則是生長成讓查文斌和雲大祭司都深惡厭絕的鬼道之術。

既然周穆王是確切存在的，那麼西王母，嘿嘿，存在的能夠性是非常之大的，並且這本書起碼成書於戰國之前。很有能夠是按照當時的一些彆史和官方傳說撰寫的，不能說可托度有多高，但另有一本野史也有近似的記錄，那便是《史記。周本紀》中記錄：“穆王十七年，西巡狩，見西王母”。”

以是西王母被神化的能夠性很大。至於為甚麼被長生隻要兩個能夠：一是她把握了很強大的巫術，能夠芳華永駐，長生不老，這個文斌你感覺有能夠嗎？”