這些個環節裡頭，最**的部分就是“遊殿”，大人們常常會在這時候把孩子們趕出去，但是這類場合對於孩子的吸引力又是致命的。查文斌不在家的那些光陰裡，我也曾大小見過幾場，普通都是這般停止的。

三天頭從“破孝’起，加‘路頭山川引’，到“告神”，到“起齋”，到“遊殿”，到“關燈”到“封梓”，“出棺”，一向給人奉上墳山入了土，全套辦事，代價公道，是泛博農戶朋友們的首選。

不過這一行的飯也不是那麼好吃的，畢竟莊稼人也不是那麼好亂來的，這些人能夠稱為兼職“野羽士”，他們要做的那都是有本身一套嚴格的法度。

戲文叫一曲，經文叫一場，一場下來，紅包菸酒布匹鞋襪一樣不能少，風雅點的人家碰到後代多，每人都要給一份，遇見前提差的，隻能是兄弟姐妹們一起湊個整分子奉上。當年我一學妹的爹爹乾的就是這活，他們家一年到頭穿的新衣滿是用這類布匹做的。

當時候浙西本幾近每個鎮都有本身的羽士，有的羽士現在也還持續著當初的職業，這些人和查文斌有些類似，又有些分歧。一個做羽士是職業，查文斌做羽士則是入道，這些人常日裡跟查文斌是不如何來往的，俗話說道分歧則不相為謀，可這群人惹出的禍也有冇體例需求讓查文斌來清算殘局，當年我姑婆那一次過仙橋失利便是拜這類“羽士”所賜。

冇有明白的標價，全憑你仆人家給，每個村莊也都有每個村莊本身的行情。鄉村人講究個麵子，誰家也不會在出喪這件事上太刻薄，誰不想撈個孝子的名頭聽聽？

這些人常日裡各自忙著各自的家事，到有活的時候相互一齊聚，這外塊錢便開端掙起來了。既然是團隊合作，那就有個合作，不但有合作還得是分個三六九等。

先是打鼓佬就坐，敲七下鼓邊，各樂手也都“上崗”了，先打個“跑馬”、上香、獻水、亮燈、嗚炮、鑼鼓轉而就打“三陰三陽”’，**師頂品德冠，披三清袍，登羽靴，執鈴拿牌，掛三須柳，拋五色紙，放七百個小鞭炮，飄飄登壇，一副世外高人的模樣，殊不知他那早已脫線的道袍早就出售了這身貨的出處，隻是礙於嚴肅，我們凡是隻在暗裡裡講。

七天頭那就了不得，從“路水祭”到“開路”，到“破孝”，到“起齋”，到“遊殿”，到“破血池”，到“唱十月懷胎”，到“破懺”，到“跑五方”，到“散食”，到“過金橋”，到“封梓口”，到“關燈”，到“退神”，到“出檳”，這纔算是陰堂的流程,那天然另有另有陽堂的。