山西票號最光輝的期間，便是喬致庸餬口的十八世紀，恰逢鴉片戰役前後，喬致庸以秀才之功名棄文從商，在國將不國的年代當中，鼎新山西票號，使得山西票號從最原始的儲備服從生長成為一種切近與後代的金融機構，通過支撐清廷剿除承平天國活動，進一步加強了與朝廷的共生合作乾係，隨後又及時更新票號財產，拓展停業。喬致庸本人則交友權貴，上至皇親貴族老佛爺，下至販夫走狗小吏小戶，八方疏浚四方交友，八國聯軍進京師的時候，慈禧西逃，喬致庸將慈禧光緒一行人接到喬家大院居住，並且主動借給朝廷四十萬兩銀子用作西逃時餬口開消，故而不管誰做山西巡撫，必先拜訪喬致庸，交友喬家。

隨後張牟群則將華幣向非員工的淺顯百姓開放，卻冇想到，這一開放，好像黃河眾多一發不成清算。讓王永安措手不及的是百姓們乃至列隊兌換華幣，隻過了七天時候，中華實業銀行吸儲高達兩千萬兩白銀，江南江北兩地銅錢與華幣同用，乃至市道上一時之間冇有銀子暢通了。

以是王永安讓張牟群隻做一件事，兼併錢莊和票號，整合上嗨金融，全部上海灘隻能存在一個超等銀行，那就是中華實業銀行。基於這個目標，張牟群決然決然地回絕了諸多銀莊票號的合作，兼併即將開張的銀莊和票號，敏捷占據其金融市場。

關於佛票的說法也引發了很多爭議，除了玄門信徒果斷不利用所謂的佛票外，某些基督教、上帝教、依絲蘭教信徒果斷不利用華幣，乃至為此西北地區還燃燒了大量的華幣，當然他們也為此喪失了大量的款項——這就不能怪王永安了，且某些信徒對其他信奉太冇有包涵性而至使，否定中漢文明的天下大同理念。

金融市場便是典範的大魚吃小魚小魚吃蝦米的本錢市場，有些停業才氣較好的在這艘金融巨輪的壓迫下，也不得不主動加盟。不知不覺之間，中華實業銀行竟然把大清國的牆角給撬了，在兩江地區，華幣代替了銀票成為暢通貨幣。

浙商個人，蘇商個人代表著大清國最具財力的四大財團中的一半，背靠這兩大財團的支撐，中華實業銀行得以敏捷生長強大。1911年3月開端，中華實業銀行以一種民營金融業巨擘的氣勢囊括江南，影響大清國。

1月末，王永安倉促來到上嗨與浙商商團停止會洽，在浙商團長虞洽卿和張靜江等大量浙省販子代表的支撐下，很多浙商開端接管利用華幣來停止人為與資金的運轉。