日記註釋

金子與燈塔：日月既往 不成複追 主動主動 格物致己

在繪畫的過程中，我逐步體味到文章本天成，妙手偶得之。不是我要畫這幅畫，是這幅畫要藉由我的手蹦出來，也有熟而後生的感受。人是必須做哲學家和音樂家的，她終究會給格物致知，用心一也的你以神的神韻，做個行者，做比多餘的思慮首要，隻做完成主義者。

人的確像牙膏一樣，那些受儘磨難的文學家，如曹雪芹，另有日本的一些文學家（太宰治臨時也算吧，宏觀的說，人都算是刻苦的，太宰治更像是本身脆弱的無病嗟歎），飽受了大家間的各種擠壓以後，締造出了精華，人的確是需求壓力的，而我感受本身壓力太小了，對於平常人來講，孩子是壓力，對於有一點尋求的人來講，胡想、抱負、時候、任務是壓力，要晉升本身的壓力，最起碼要看到時候的殺手和死以後的本身。

改進：做事還是主次不明 要更英勇的去麵對事情 還是會有煩躁的黑水滋長（實在是常態，包涵而不跟從）

所謂的借假修真就是像機器學習一樣，來構建一個大數據，不竭的精進，隻要對我們是無益的，就埋頭去做，增善去惡。

神已離舍，心若焚膏，不複自主也。

焦炙是我們平生要相處的朋友，它是一個很好的賣力警哨的朋友，但有的時候會讓我們處在空轉內鬨的狀況，它跟早晨睡覺之前漫天的思惟飛絮一樣，需求節製在一個公道的範圍，虛壹而靜啊！把本身放空，當下不雜，事情是一件接著一件處理的，信賴本身，信賴希冀。

風暴越狠惡，魚蝦越貴（上帝有點變態的和順呢，她好這一口），想一想，其實在人冗長的平生中，會遭到無數的阻力，它們都是你的導師，來測一測你是不是真的金子，亦或是一吹就倒的紙牌屋，紙老虎，一吹就散的蒲公英 。很多看似不好的言語和景象，實際上都是在幫忙我們修煉出一個不動如山的金身，借假修真，以穩定之心應萬變之境，我們隻要一個挑選，崇高的挑選~信心を貫く，我們的手上自始至終隻要兩樣東西——時候和心臟。

戒、定、慧（立守得——樊籬外相的滋擾-積善去惡-有為逆向，保持死守住-止於至善，成果就是聰明做出來了-致知己！ 以是戒和定是最成心機的，慧是自但是然的外顯）三學為梵學之總括，所謂“由戒入定，由定生慧”，定又處於聯絡戒與慧的關鍵，而禪是佛教定學之核心，太虛大師更把中國梵學的特質歸為禪。（我的瞭解就是修煉出一個風雨穩定的美意態）