大要上看來好象也冇甚麼大不了，不過是儒家那一套已經被人說爛了的實際。可在這此中，吳節卻發覺出一絲分歧的味道。比如，在論極宗族財產擔當權的一節中，楊宗之談道，如果一個大師族的當家人離世，又冇有直係子孫，可從旁支尋一德才皆備之人擔當家業。不管此人先前同當家人是甚麼乾係，乃至是長輩。到繼任這一天，就算是直接接受了他的衣缽，處於後嗣的位置。不然，一旦碰到祭奠大禮之時，繼任者能夠以本身是前當家人的長輩或者平輩回絕膜拜，長此以往，禮法何存。

這還是吳節第一次打仗明朝的印刷業，心中獵奇，忍不住同幾個工匠和書院派來校訂的墨客扳話起來。

楊家就是在阿誰時候式微下去的，可即便如此，作為士大夫的骨氣，楊家還是是全天下讀書人的骨氣和公理的一個標記，名聲更加地清脆起來。

可明朝的知識分子都有一身傲骨，或者說有的時候有一股子固執。在明朝前期，士大夫們乃至以同天子頂牛，被當眾庭杖為榮。更有甚者千方百計惹天子不歡暢，以獲得極大名聲，到當時，已屬走火入魔了。