我們達到村莊的時候已經是早晨了，我們決定在村莊裡休整一晚，明天一早開端解纜。阿西幫我們在村莊裡找了住處，因為冇有賓館，我們被分離在村民家裡。

阿西高低打量了我一番，眉頭皺了皺說道：“唉……之前那步隊裡的人也這麼說，如果不是因為半路逃竄，我恐怕早就死了。”他說話一點都不避諱，不過如許的人倒是比那種明麵裡不說，公開裡使絆子的人要好相處。

李雲峰曾經去過羅柯鎮，不過他的尋覓搜刮冇有任何的目標，以是也冇有找到任何的成果。

阿西所說的這個考古隊應當就是奧秘局禁止的阿誰步隊，既然阿西都曉得阿誰處所，我們就讓阿西帶我們直接疇昔。

這類影響是好還是壞，誰也說不準。遵循程國忠的瞭解，在汗青發張的過程中有很多首要的轉折點，促進那些轉折點的身分是甚麼，單從汗青方麵是看不到的，有些事件乃至有著非常強的偶爾性。但是，如果換一種瞭解的體例，我們乃至能夠以為，汗青生長中，那些轉折點把握在一些人的手裡。

我無言以對，不過既然阿西已經承諾帶我們去，我也就未幾說話，就對他難堪的笑了笑。

領導叫塔西，他讓我們稱他為阿西。他說實在阿誰所謂的無人區之前並不是冇有人的，隻是從九十年代的時候有一隊考古隊出來以後，除了那隊人消逝以外，那些村莊裡的村民也一起消逝了。

根基上，從程國忠的話裡我已經能夠聽到他的統統研討成果。我們要尋覓李雲峰的太太必必要上崑崙山一趟，或許我們更切當一點的位置應當是崑崙山靠近青海那一段。

跟程國忠談過以後，我將那本他們翻譯出來的條記看了一遍，我也發明，實在程國忠那麼猜測也不是冇有任何按照的。在這些譯文當中，有很多內容都在先容當時西王母部落的環境，那是一個非常強大而昌隆的部落，此中還描畫出非常多的神人，有些我們在神話傳說中也看到過，不過這裡邊所描述的非常實在，就彷彿那些神真的存在。

看阿西的模樣，阿誰處所的確很傷害，他幾近就已經抱定了要死在那邊的籌算。我就上前去拍了拍他的肩膀說道：“阿西，冇事，我們既然敢去阿誰處所也不是去送命的，你放心，大師必然會活著出來的。”