就是警告伽利略不要再鼓吹日心說是真諦了，頂多就是假說，明白伐？

布魯諾還是個牧師來著，隻不過他信奉的是赫爾墨斯教派。

看這女人臉上的決然之色, 倒是真有幾分厥後阿誰寫出‘生當作人傑, 死亦為鬼雄’的易安居士的影子了。

為此他還壓服了日心說和地心說兩派都不表態，主如果凸起我教廷公道的權威，也能在這個钜著上蹭上本身的話。

在這部書裡，他不但諷刺了地心說，還諷刺了烏爾班八世――差未幾就是把地心說的支撐者寫成了一個傻x，智商蠢的跟十年前兵王小說裡的反派似的。

小李聞言, 臉上頓時揚起了一個純粹的問號：

不然按趨勢生長下去，微生物學說引發的震驚會更大。

是以伽利略被毒害的故事，實際上也是不太鬆散的說法。

“特彆？莫非是一些肮臟之物？

長的、短的、圓的、不法則的......

在場的世人除了幾位仆人外，根基上都看過了目鏡。

這個壓根就是子虛烏有的事情：

“神乎其技...真乃神乎其技...”

新教如何能夠這麼開通？他們不是專門燒人的嗎？

從客觀角度上來講。

以是行動是八支、八支半...八支、八支半....

至於齊格飛那邊就更簡樸了。

“真的有好多蝌蚪誒，有些在動，有些卻靜止乃至殘破了。

在將糞水玻片牢固過後，還是是老蘇上前，察看起了目鏡。

同時寫書的時候，還得滿足兩個要求：

前後冇幾天，伽利略就被送到羅馬的一個紅衣大主教的家裡，餬口前提反而還要比之前好很多。

在近代科門生長的初期，新教或者說教廷，實在是出了很多力的。

很多人能夠傳聞過伽利略被毒害的故事，也傳聞過哥白尼被燒死，但內裡啟究竟在和科學根基上冇多大乾係。

科普時候到。

但布魯諾的故事就純粹的是題目很大了。

徐雲又換上了第二個玻片，也是微生物最多的一個玻片――糞水。

以是1624年，他就特地跑了一趟羅馬，到那兒去勸提及了他的這個好朋友。

但說到底，這也隻是生命末途之人的些許掙紮罷了。

教廷給他定的八條罪行中，全都和鼓吹異端有關，和科學真搭不上多少邊。

隨後過了足足有半分鐘。

糞臭素學名叫做3-甲基吲哚，是吲哚的一種衍生，而吲哚恰是水仙香味的泉源。

老蘇的心中除了驚奇，還同時不自發的冒出了一股激烈的遺憾：