至於答應有舉人功名和為官的色目人留在中原也是應有之意。一是能夠表白他的這個政策真的不是輕視色目人，二來這些能夠獲得舉人功名、當文官的色目人，也不會信奉宗教。

鐵鉉話冇有說完，允熥就打斷道：“是了，不但是鐵卿，現在大明另有其他為文官的色目人。王喜，頓時去吏部，讓李仁將統統大明為入流文官的色目人名單呈遞給朕，朕也下達旨意，這些色目官員的家人全數賜賚黃色戶籍之證，百口遷徙至都城。”

允熥話說的很直白，也很有事理，鐵鉉冇法辯駁，但仍舊問了一句：“但是這些要被遷徙走的色目人中如果也有知禮義的，如何？”

“臣鐵鉉拜見陛下，陛下萬歲萬歲千萬歲！”鐵鉉見到允熥後，跪下說道。

“殿下，這些人，到底當不當作色目人送到伊吾？”河難都司的都批示使曹興與河難左佈政使二人一起來到周王府，向周王朱橚扣問了這麼一個題目。

朱橚明白張佈政使的意義，曉得他揹著的沉重的目標壓力，隻能說道：“就按張佈政使說的辦吧。”

“朕也是是以要將你們這些現在為官的色目人的家人都遷徙到都城。”允熥一臉樸拙地說道。

鐵鉉又躬身行了一禮，退下。

“臣剛纔所言，有言語不當之處，請陛下恕罪。”

曹興所說的‘這些人’，指的是餬口在開封府被漢人稱呼為藍帽子，自稱為一賜樂業人的一個民族。他們在後代有一個同一的稱呼：猶太人。

儒家本質上是一種哲學，有一套從《周禮》開端，到孔子完美，厥後又被曆代大儒所扭曲的哲學實際體係。通讀儒家典範，就是接管儒家哲學的過程，跟著學習越來越深切，儒家哲學在他腦海裡越來越首要，直至最後完整接管儒家哲學。

蒙元時，一些一賜樂業人也成為色目人，為虎作倀和蒙前人一道作歹；但另有一些一賜樂業人被以為是三等漢。並且他們固然信奉外番的宗教，可也冇有對漢人佈道的設法，隻在本身的小圈子內玩。

“至於以後的人，在伊吾他們一樣能夠學習經義，知禮義，不必非要在中原。從客歲起，西北的秦藩也已經開了科舉，他們如果中了秦藩的舉人，也可覺得官，鐵卿勿需擔憂。”允熥說道。

“既然如此，還是將他們都當作色目人遷徙到西北吧。河難的色目人目標可比實際人數多，不遷他們，就得遷漢人，還是遷他們比較輕易。”佈政使說道。這些目標但是壓在他身上的，少了一人他的評價就是分歧格，以是甘願冤枉幾個一賜樂業人他也得完成目標。何況也不能算作冤枉。